Boncuklarla başladı. Sonra işler biraz kontrolden çıktı.

Bead Culture’ın baş yazarı, bağlantı koleksiyoncusu, profesyonel tavşan deliği takipçisi ve tek bir basit soru sorup ardından hemen sekiz kitaba, dört müzeye, iki podcast’e ve en az bir tamamen plansız yan projeye ihtiyaç duymadan duramayan bir kadın.

Boncuklar hakkında yazmak istiyordu. Şimdi dünyanın yarısını araştırıyor. Ve nedense bu son derece mantıklı.

Her şey oldukça masum başladı

Bead Culture boncuklar, takılar, üretmek ve güzel nesneler hakkında olacaktı. Ama çok geçmeden bir sorun ortaya çıktı: bir boncuk asla sadece bir boncuk değildir. Süs, muska, para, aile hatırası, sosyal statü göstergesi, gelinliğin bir parçası, politik sembol, moda ürünü ya da sahibinden çok önce dünyanın yarısını dolaşmış bir nesne olabilir.

Lola böyle bir ipucu bulduğunda nereye çıktığını bilmek ister. Böylece boncuklar zamanla ticaret yollarına, altkültürlere, moda tarihine, halk geleneklerine, ritüellere, sembollere, mitolojiye, müziğe, popüler kültüre, estetik akımlara, festivallere, gündelik hayata, eski fotoğraflara, müze depolarına ve o sabah planda hiç olmayan sayısız şeye dönüştü.

Bead Culture bir iş planına göre büyümedi. Daha çok yayıldı. Lola da peşinden koşuyor.

Lola hızlı araştırma yapmayı bilmiyor

Bunu baştan kabul etmek gerek. Lola internete girip tek bir bilgiye bakıp kapatamaz. Tek bir soru için hemen sekiz kitap, iki podcast, dört müze koleksiyonu, üç akademik makale, eski fotoğraf arşivi ve 1987’de bu konuda tez yazmış kişi gerekir.

Ve sonra tabii kaynakların birbirine katılmadığını fark eder. Harika. Şimdi iş gerçekten ilginçleşti.

Bu yüzden “Flapper’lar neden bu kadar uzun inci kolyeler takıyordu?” gibi masum bir soru tek bir öğleden sonra içinde Birinci Dünya Savaşı’na, kadınların özgürleşmesine, Art Deco’ya, seri üretim takılara, kadın siluetinin değişimine, Yasak Dönemi’ne, gece kulüplerine ve 1920’lerin toplumsal dönüşümlerine kadar gidebilir.

Ama madem 1920’lere geldik, dönemin jazz’ını dinlememek saçma olur. Lola jazz açar. Üçüncü parçada Bead Culture’ın elbette kendi BC Jazz playlist’ine ihtiyacı olduğu fikri gelir. Bunun için neler eklenmesi gerektiğini araştırmak gerekir. Yani: daha fazla araştırma.

Bu araştırma sırasında hakkında yazmaya değer bir müzisyen bulur. Adının yanında başka bir konu çıkar. O konu altı ay önce yayımlanmış bir Bead Culture yazısıyla bağlantılıdır; o yazıyı güncellememek ve hepsini birbirine bağlamamak yazık olur. Bu arada notlara yeni bir seri fikri ve tamamen gereksiz ama karşı konulmaz en az bir tavşan deliği daha eklenir.

Başlangıçtaki inci kolye sorusu şimdiye kadar dört yeni yazı, bir playlist, eski bir yazının güncellemesi ve iki saat önce var olmayan yepyeni bir Bead Culture dalı üretti.

Lola elbette ilk yazıya geri dönecek. Playlist biter bitmez. Belki.

Bu sistem hatası değil. Sistem tam olarak bu.

Tek bir dünya yetmez

Bu yüzden Bead Culture’da ilk bakışta asla bir araya gelmemesi gereken şeyler yan yana durabilir: tarihöncesi bir boncuk, Koreli bir comeback, Afrika beadwork geleneği, bir flapper, nazara karşı bir tılsım, hasat festivali, punk ceketi, düğün takısı ya da 1912 tarihli dijitalleştirilmiş bir müze kataloğunda bulunan tuhaf bir nesne.

Lola kategoriler arasındaki sınırlarla çok ilgilenmez. Onu asıl ilgilendiren aynı şeye birkaç açıdan baktığımızda ne olduğu. Bir takı aynı anda güzel bir nesne, zanaat, tarihsel belge, kimlik sembolü, ticari ürün ve kişinin kendisi hakkında bir şey söyleme yolu olabilir. Moda siyasete, müzik kıyafete, din malzemelere, sıradan bir boncuk binlerce yıllık bir hikâyeye götürebilir.

Bazen birbirinden çok uzak görünen iki şey gerçekten bağlantılı çıkar. Bazen hiç bağlantılı değildir. Bu da bir cevaptır.

Egzotizm değil. Bağlantılar.

Bead Culture “dünyanın tuhaflıkları” koleksiyonu değildir ve Lola kültürleri egzotik garipliklerle dolu vitrinlere çevirmek istemez. Bir yerde insanlar bize alışılmadık gelen bir şey takıyorsa, “bak ne kadar tuhaf” demekten çok daha ilginç soru şudur: neden?

İnsanlar dünyanın her yerinde neden bedenlerini süsler? Bazı nesneler neden korur, bazıları sosyal statü gösterir, bazılarıysa kişinin hangi gruba ait olduğunu anlatır? Gelenek nasıl modaya, moda nasıl altkültüre dönüşür? Bir sembol bir yüzyıldan diğerine geçerken anlamını nasıl tamamen değiştirir? Ve bugün yepyeni internet estetiği gibi görünen şeyler neden bazen internetten çok daha eski hikâyelerin üstünde durur?

Lola’yı en çok büyüleyen tam da bu kaymalar, dönüşümler ve beklenmedik bağlantılardır. Dünyayı beş paragrafa sığacak kadar basitleştirmek istemez. Bir şey karmaşıksa karmaşık kalabilir. Birden fazla yorum varsa birkaçına birden bakabiliriz. Ve güzel bir efsane tarihsel gerçek değilse onu atmak gerekmez — sadece onun efsane olduğunu dürüstçe söylemek gerekir.

İnternet yetmez

Lola interneti çok sever. Belli. Hayatının şüpheli derecede büyük bir bölümünü orada geçirir. Ama arama sonuçlarının ilk sayfası araştırmanın sonu değildir ve aynı cümleyi tekrar eden beş site beş bağımsız kaynak değildir.

Bu yüzden Bead Culture aramaya devam eder: kitaplarda, akademik yayınlarda, arşivlerde, müze koleksiyonlarında, üniversite veri tabanlarında, tarihi gazetelerde, eski fotoğraflarda, belgesellerde, sergi kataloglarında, kayıtlarda, haritalarda ve konu nereye götürürse orada. Bazen en iyi kaynak yenidir. Bazen neredeyse kimsenin açmadığı dijital bir kitapta yüz yıldır beklemektedir.

Bead Culture akademik bir dergi değildir ve Lola her şeyi biliyormuş gibi davranmaz. Tam tersine. Araştırmanın en güzel anlarından biri, apaçık sandığı bir şeyin hiç de apaçık olmadığını keşfettiği andır. O zaman daha derine ineriz.

Araştırmanın yan etkileri vardır

Bead Culture’ın sorunlarından biri, bilginin nadiren sadece bilgi olarak kalmasıdır. Müzik altkültürü yazısı playlist ister, tarihi dönem filmografi, ilginç ülke tüm bir seri, sembol harita, estetik kendi dalını, gelenek takvim ister. Ve tek bir görsel ararken Lola koleksiyonu başlı başına bir yazıyı hak eden bir müze bulur.

Böylece yeni yazılar, playlist’ler, haritalar, zaman çizelgeleri, veri tabanları, tematik seriler ve henüz menüde nereye koyacağımızı bilmediğimiz fikirler doğar. Yer var. Bir yerlerde.

Peki Lola Tralala aslında kim?

Lola Tralala bir takma ad. Ve öyle kalması gerekiyor.

Bead Culture yazarın yüzü, özel hayatı ya da “otantiklik” yazılarıyla bitmek bilmeyen kahvaltı fotoğrafları üzerine kurulmak istemiyor. Lola influencer olmak istemiyor. Bulduğu bir şeye işaret edip “Bir dakika. Bu ilginç.” demeyi çok daha fazla seviyor.

Anonimlik onun biraz kenarda durmasına izin veriyor. Bead Culture’ın baş karakteri Lola değil. İnsanlar, nesneler, kültürler, altkültürler, gelenekler, hikâyeler ve onları birbirine bağlayan tüm o tuhaf iplikler.

Ama “Tralala” da tesadüf değil. Lola yürüyen bir ansiklopedi değil ve Bead Culture pazartesiye kadar okumanız istenmiş ders kitabı gibi duyulmamalı. Tarih ciddi olabilir ve yine de eğlenceli olabilir. Akademik bir kaynak aptalca bir şakanın yanında durabilir. Ve bir konu biraz fazla ciddi davranmaya başladığında Lola’nın onu hafifçe dürtmesi çok muhtemeldir.

Eski Lola’dan biraz hâlâ kaldı

Eski fotoğraflara, kitaplara, kâğıda, dokulara, takılara, renklere ve biraz yaşamış nesnelere zaafı var. Yüz yıllık bir düğme, unutulmuş bir kolye, tuhaf bir kartpostal ya da başkasının fark etmeyeceği bir fotoğraf detayı onu heyecanlandırabilir. Hikâyesiz, kusursuz parlatılmış bir nesneyle biraz hırpalanmış ama geçmişi olan bir nesne arasında seçim yapacaksa muhtemelen ikincisini çoktan eline almıştır.

Yani şiir Lola’dan tamamen kaybolmadı. Sadece artık ters çevrilmiş bir şemsiyeyle dolaşıp anıları içine toplamaya çalışmıyor.

On yedi sekmesi açık ve o şemsiyenin nereden geldiğini, kimin yaptığını, ne zaman kullanılmaya başlandığını, bir müze koleksiyonunda örneği olup olmadığını ve sapında neden tam o süsün bulunduğunu araştırıyor.

Ve muhtemelen on ikinci sekme civarında dünyanın şemsiyeleri üzerine bir seri yapabileceğimizi düşünecek.

Lola aşağı yukarı böyle çalışıyor. Bead Culture da aşağı yukarı böyle yapılıyor.