میکسیکو کا Día de Muertos ان تعطیلات میں سے ایک ہے جو انٹرنیٹ کو بہت زیادہ پسند ہو سکتا ہے۔ نارنجی cempasúchil، ایک رنگین کھوپڑی، چند موم بتیاں اور ایک Catrina شامل کریں، اور الگورتھم اس کے پاؤں کو تھپتھپانے لگتا ہے کیونکہ اس سے مواد کی بو آتی ہے۔ Pinterest ایک اور ٹیب کھولتا ہے، Coco دور کہیں کھیلنا شروع ہو جاتا ہے، اور اچانک یہ سوچنا خطرناک حد تک آسان محسوس ہوتا ہے کہ ہم میکسیکو کو سمجھ چکے ہیں۔
ہمارے پاس نہیں ہے۔ لیکن یہ شروع کرنے کے لئے ایک بہت اچھی جگہ ہے۔
اصلی میکسیکو اس بالکل روشن پوسٹ کارڈ سے کہیں زیادہ دلچسپ ہے۔ ایک رسم الخط کے مطابق Yucatán سے سونورا تک کوئی ایک بھی "یومِ مردہ” نہیں منایا جاتا ہے۔ خاندان، قصبے، مقامی کمیونٹیز، شہری تہوار، کیتھولک پرتیں، مقامی کیلنڈرز، سیاحتی تقریبات، عوامی ofrendas اور عصری ہالووین — ایسی دنیایں ہیں جو کبھی کبھی ایک دوسرے سے ملتی ہیں، اوورلیپ کرتی ہیں اور تصاویر لیتی ہیں، لیکن ایک ہی چیز نہیں ہیں۔
یہ مضمون ایک ہے۔ میکسیکو کے مرنے والوں کو یاد کرنے کے بہت سے طریقوں کا گیٹ وے. ہم پورے ملک کو ایک کھوپڑی میں نچوڑنے والے نہیں ہیں، ایک وجہ یہ ہے کہ یہ فٹ نہیں ہو گا اور ایک وجہ یہ ہے کہ دادا ترالہ تین صفحات پر مشتمل طریقہ کار پر اعتراض درج کریں گے۔
💬 دادا ترالہ: "پانٹیرسٹ کی پانچ تصاویر نمائندہ نمونہ نہیں ہیں۔”
بدقسمتی سے، وہ دوبارہ صحیح ہے.
ہم پوچھنے جا رہے ہیں۔ Día de Muertos اصل میں کیا ہے، جب اس کا مشاہدہ کیا جاتا ہے، یہ میکسیکن ہالووین کیوں نہیں ہے، ofrendas، پھول، خوراک اور تصاویر کا کیا مطلب ہو سکتا ہے، اور کیوں علاقائی تنوع فوٹ نوٹ نہیں بلکہ آدھی کہانی ہے۔.
پھر ہم چلتے رہیں گے۔ پھولوں کو۔ روٹی. قبرستان۔ دستکاری۔ Catrina۔ انفرادی علاقے۔ اور موتیوں کی مالا، ظاہر ہے، کیونکہ یہ ابھی بھی BeadCulture ہے اور ایک مالا کہانی میں اپنا راستہ تلاش کر لے گا چاہے اسے ہوا کے راستے سے رینگنا پڑے۔
Día de Muertos کا اصل مطلب کیا ہے؟
Día de Muertos میکسیکن کے مرنے والے لوگوں کو یاد کرنے کے طریقوں کے لیے ایک چھتری اصطلاح ہے، جو بنیادی طور پر نومبر کے آغاز پر مرکوز ہے۔ بہت سے خاندانوں اور برادریوں میں، لوگ گھر ofrendas تیار کرتے ہیں، قبرستان جاتے ہیں، موم بتیاں روشن کرتے ہیں، پھول، کھانا یا ذاتی چیزیں لاتے ہیں، اور خاص لوگوں کو یاد کرتے ہیں جو چلے گئے ہیں۔
اور یہاں ایک خاموش لفظ اہمیت رکھتا ہے:
خاص
ایک تجریدی زمرہ نہیں جسے "مردہ” کہا جاتا ہے۔ نہیں بھوتوں کی گمنام فوج نے نومبر کے پہلے ویک اینڈ کے لیے گروپ دعوت بھیجی۔
ایک خاص شخص۔
دادی کی تصویر۔ ایک کھانا جو کسی کو پسند تھا۔ وہ مشروب جو وہ ہمیشہ آرڈر کرتے تھے۔ ایک ایسی چیز جو انہیں ذہن میں لاتی ہے۔ ایک ایسی چیز جو کسی فرد کو خاندانی یادداشت میں واپس لاتی ہے علامت کے طور پر نہیں بلکہ ایک شخصیت کے طور پر۔
یہی وجہ ہے کہ ofrenda ڈراونا اسٹیج کا منظر نہیں ہے۔ یہ ایک ہے میموری کی جگہ.
💬 الما سوریل: "کچھ چیزوں کو پوری زندگی سمجھانے کی ضرورت نہیں ہوتی، یہ کافی ہے کہ وہ ایک لمحے کے لیے انسان کو کمرے میں واپس لے آئیں۔”
یہی وجہ ہے کہ جب بھی انٹرنیٹ کسی چیز کا ترجمہ کرنا شروع کرے گا تو ہم محتاط رہیں گے "یہ ہمیشہ کا مطلب ہے…”
انسانی یادداشت اسپریڈ شیٹ میں صاف طور پر فٹ نہیں ہوتی ہے۔ ایکسل کو صرف مقابلہ کرنا پڑے گا۔
2008 سے، UNESCO نے میکسیکو میں مرنے والوں کے لیے وقف دیسی تہوار کو انسانیت کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی نمائندہ فہرست میں شامل کیا ہے۔ اس کا اب بھی مطلب یہ نہیں ہے کہ تعطیل کا ایک صحیح UNESCO ورژن ہے جسے Tijuana سے Mérida تک ہر گھرانہ فرمانبرداری کے ساتھ دوبارہ پیش کرتا ہے۔
UNESCO مخصوص روایات اور کمیونٹیز کے ساتھ کام کرتا ہے۔
میکسیکو ثقافتی فوٹو کاپی نہیں ہے۔
Día de Muertos کب منایا جاتا ہے؟
اگر Día de Muertos کسی کیلنڈر کے اندر فرمانبرداری سے بیٹھ جائے تو اسے دو خانے ملیں گے: یکم اور 2 نومبر. پہلا اکثر مردہ بچوں کے ساتھ منسلک ہوتا ہے، دوسرا مردہ بالغوں کے ساتھ۔ کیلنڈر بند کریں۔ ہو گیا
سوائے میکسیکو نے ابھی دوبارہ کیلنڈر کھولا ہے۔
مختلف جگہوں پر، تیاریاں پہلے شروع ہو سکتی ہیں، کچھ روایات مُردوں کی آمد کے لیے کئی لمحوں میں فرق کرتی ہیں، اور رات، قبرستان کا دورہ، گھر ofrenda یا خاندانی اجتماع ہر ایک کا کردار مختلف ہو سکتا ہے۔ Día de Muertos کوئی ٹرین نہیں ہے جو 1 نومبر کو رات 12:01 بجے پورے ملک میں ایک ہی سٹیشن پر آتی ہے جب کہ کنڈکٹر اعلان کرتا ہے: "مسافر، براہ کرم بچوں، بڑوں، آباؤ اجداد کے ترتیب سے اتریں۔”
💬 لولا ترالہ: "اور تیسرے پر، کیا بھوتوں کو قانونی طور پر احاطے خالی کرنے کی ضرورت ہے؟ ایک دوست کے لیے پوچھنا۔”
تو ہاں: نومبر 1 اور 2 اہم تاریخیں ہیں۔، اور وہ جاننا مفید ہیں۔ لیکن وہ تمام میکسیکو کے لیے آفاقی ٹائم ٹیبل نہیں ہیں۔ اور واضح طور پر، یہ دو خانوں والے صاف ستھرا انفوگرافک سے کہیں زیادہ دلچسپ ہے۔
Día de Muertos میکسیکن ہالووین نہیں ہے۔
یہ پورے مضمون میں سب سے اہم جملہ ہوسکتا ہے:
Día de Muertos ہالووین کا میکسیکن ورژن نہیں ہے۔
جی ہاں، دونوں جہان اب ایک ہی شاپنگ مال میں کھڑے ہو سکتے ہیں۔ بچے کدو اور کیلاویرا دیکھ سکتے ہیں، اور وہی انسٹاگرام اکاؤنٹ 31 اکتوبر کو ایک لباس اور دو دن بعد ایک فیملی ofrenda دکھا سکتا ہے۔ جدید زندگی ایک ہی وقت میں ایک سے زیادہ چیزوں پر مشتمل ہو سکتی ہے۔ چونکا دینے والا، ہم جانتے ہیں۔
ہالووین اور Día de Muertos کی مختلف تاریخی جڑیں، افعال اور معنی ہیں۔ عصری ہالووین میکسیکو میں بنیادی طور پر شہری، اسکول، تجارتی اور پاپ کلچرل پرت کے طور پر نظر آتا ہے: ملبوسات، پارٹیاں، دکان کی کھڑکیاں، سوشل میڈیا، کدو اور ہر وہ چیز جو شاپنگ کی ٹوکری میں فٹ بیٹھتی ہے۔ Día de Muertos، اس کے برعکس، مرنے والوں کی یاد، خاندان کی یاد، قبرستان کے دورے اور ofrendas سے منسلک ہے۔
اور ایک شخص دونوں میں اچھی طرح سے حصہ لے سکتا ہے۔
بقائے باہمی شناخت نہیں ہے۔
💬 بابکا: "میں کرسمس کی روٹی بناتا ہوں اور جرائم کے ڈرامے بھی دیکھتا ہوں۔ اس نے ابھی تک روایتی چیک کرسمس قتل نہیں کیا ہے۔”
اسی احتیاط سے مدد ملتی ہے۔ calaverita چکر بچے مٹھائی یا چھوٹے تحائف کے لیے باہر جا سکتے ہیں، لیکن معنی اور شکل جگہ کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ پلاسٹک کے کدو والے بچے کی ایک تصویر اس بات کا ثبوت نہیں ہے کہ "میکسیکو نے اپنی روایات کو ترک کر دیا اور امریکی بن گیا۔” بالکل اسی طرح جیسا کہ بالکل روایتی نظر آنے والا ofrenda یہ ثابت نہیں کرتا کہ تمام میکسیکو ہالووین کو نظر انداز کرتا ہے۔
انٹرنیٹ ایک تصویر سے تہذیبی نتائج اخذ کرنا پسند کرتا ہے۔ BeadCulture دوسری تصویر کو ترجیح دیتا ہے۔ اور ایک تہائی۔ اور ایک ذریعہ۔
دادا ترالہ چوتھے پر اصرار کرتے ہیں۔
ofrenda: ایک قربان گاہ جو آپ کو ایک شخص کے بارے میں بتاتی ہے۔
ofrenda Día de Muertos کے سب سے زیادہ دکھائی دینے والے حصوں میں سے ایک ہے — اور ان چیزوں میں سے ایک جسے انٹرنیٹ سب سے زیادہ پسند کرتا ہے کہ وہ خریداری کی فہرست میں تبدیل ہو۔ 7 چیزیں ہر آفرینڈا کے پاس ہونی چاہئیں! نمبر چار آپ کو حیران کر دے گا۔
حقیقت میں، یہ خاندان، علاقے، مقامی روایت، دستیاب مواد اور اس شخص پر منحصر ہے جس کے لیے ofrenda وقف ہے۔ اس میں میت کی تصاویر، موم بتیاں، پانی، پھول، کھانا، مشروبات، پھل، روٹی، نمک، بخور یا copal، اور ذاتی سامان شامل ہوسکتا ہے۔
کچھ عناصر روایتی وضاحتوں میں دہراتے ہیں۔ لیکن معنی ایک علامتی وینڈنگ مشین نہیں ہے جہاں آپ ایک موم بتی ڈالتے ہیں اور ایک عالمگیر تشریح حاصل کرتے ہیں۔ ایک ہی چیز کا ایک گھرانے میں مذہبی یا رسمی معنی ہو سکتا ہے اور دوسرے گھرانے میں بنیادی طور پر ذاتی ہو سکتا ہے۔
تو اس سے کہیں زیادہ دلچسپ سوال "ofrenda پر کیا ہے؟” ہے: "یہ ofrenda کس کے لیے ہے – اور اس پر یہ خاص چیز کیوں ہے؟” اچانک ہم سجاوٹ کو نہیں دیکھ رہے ہیں۔ ہم کسی کی کہانی دیکھ رہے ہیں۔
💬 اورلا کیرن: "ایک شے جس کا کوئی ثبوت نہیں ہے وہ سجاوٹ ہے۔ کہانی کے ساتھ ایک شے ایک نشان ہے۔”
اور یہ بالکل وہی نشانات ہیں جن کی ہم پیروی کریں گے۔
cempasúchil: وہ پھول جسے انٹرنیٹ فوری طور پر پہچانتا ہے۔
نارنجی اور پیلے cempasúchil پھول Día de Muertos سیزن کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی تصاویر میں سے ہیں۔ پنکھڑیوں کی ایک چمکتی ہوئی پگڈنڈی اکثر یہ اشارہ کرنے کے لیے کافی ہوتی ہے کہ بصری زبان کہاں جا رہی ہے۔ لیکن پھول اس کے انسٹاگرام پروفائل سے زیادہ دلچسپ ہے۔
بہت سی عصری وضاحتیں اس کے شدید رنگ اور خوشبو کو روحوں کے لیے ایک راستہ یا رہنما کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ اس طرح کے دعووں کے ساتھ، اگرچہ، ہم جاننا چاہتے ہیں کون کہتا ہے، کہاں اور کس تناظر میں. تین سو بلاگز میں کاپی کیا گیا جملہ صرف اس لیے نسلیات نہیں بنتا کہ اس نے بہت طویل سفر طے کیا ہے۔
💬 دادا ترالہ: "دعویٰ کو دہرانے سے کوئی نیا ذریعہ نہیں بنتا۔”
دادا آج واقعی فارم پر ہیں۔
cempasúchil کے پیچھے اور بھی بہت کچھ ہے: کاشتکار، کھیت، موسمی بازار، نباتاتی انواع، مقامی پیداوار، قیمتیں، کٹے ہوئے پھول، نرسری اور خاندانی تیاری۔ cempasúchil اورنج کنفیٹی نہیں ہے۔ یہ ایک ہے زندہ پودا، ایک مواد، محنت، تجارت اور ایک علامت.
💬 BiBi Pampeliška: "بالآخر کسی کو یاد آیا کہ پھول کے استعمال سے پہلے، یہ ایک پودے کے طور پر موجود تھا۔”
بی بی اپنا ہربیریم لے آئی ہیں۔
copal، موم بتیاں اور میموری کی خوشبو
تصویروں کا ایک بڑا مسئلہ ہے: وہ بو نہیں کرتے. Día de Muertos اتنی شدت سے تصویر کشی کی گئی ہے کہ موقع کی آدھی حسی دنیا کو بھولنا آسان ہے۔
copal۔ موم پھول۔ روٹی. پھل۔ پکا ہوا کھانا۔ قبرستان میں رات کی ٹھنڈی ہوا. دھواں۔ اچانک ہم کسی تصویری گیلری کے اندر نہیں ہیں۔ ہم ایک جگہ پر ہیں۔
copal بھی ایک اچھی مثال ہے کہ کیوں ایک مانوس لفظ قریب سے دیکھنے کا مستحق ہے۔ copal لیبل مختلف پودوں کی مختلف رالوں کا حوالہ دے سکتا ہے۔ لہذا نباتیات اور پرووننس ان لوگوں کے لئے بورنگ اپنڈکس نہیں ہیں جنہوں نے ہربیریم لا کر پارٹی کو برباد کیا۔ وہ کہانی کا حصہ ہیں۔
💬 سبی سبی: "اگر ہم اسے جلاتے ہیں، پہنتے ہیں، کھاتے ہیں یا زیادہ مقدار میں خریدتے ہیں، تو یہ پوچھنا مناسب ہے کہ یہ کہاں سے آیا ہے۔”
یہ بعد میں ایک اہم راستہ بن جائے گا، جب ہم مواد اور موسم کی ماحولیات تک پہنچیں گے۔
pan de muerto: ایک نام، بہت سی روٹیاں
ایک اور چیز جو عالمی انٹرنیٹ ایک تصویر کے ساتھ طے کرنا پسند کرتی ہے: pan de muerto۔ ایک گول روٹی۔ شکر۔ سب سے اوپر آٹا "ہڈیاں”۔ پریزنٹیشن کا اختتام۔
سوائے، نہیں۔
میکسیکو بھر میں علاقائی ورژن ہیں جو شکل، سجاوٹ، ذائقہ اور مقامی روایت میں مختلف ہیں۔ کچھ جگہوں پر آپ کو اب عالمی سطح پر مانوس راؤنڈ فارم ملے گا۔ دوسری جگہوں پر روٹیاں انسانوں یا جانوروں کی شکلوں سے ملتی جلتی ہو سکتی ہیں یا بالکل مختلف نظر آتی ہیں۔
لہذا اگر کبھی کوئی مضمون ظاہر ہوتا ہے جسے "مستند پین ڈی مورٹو کے لئے ایک حقیقی نسخہ” کہا جاتا ہے…
💬 بابکا: ’’پہلے دادا جی کو بھیج دو۔ کم از کم ان کے پاس پوری دوپہر کو کچھ کرنا ہوگا۔‘‘
اس سے بھی زیادہ دلچسپ کھانا ofrenda پر رکھا گیا ہے اس لیے نہیں کہ "روایتی میکسیکن فوڈز جو آپ کی ضرورت ہے” نامی مضمون نے اس کی سفارش کی ہے، بلکہ اس لیے کہ کسی نے اسے پسند کیا۔ یہ سب کچھ بدل دیتا ہے۔
ofrenda قومی کھانوں کا کیٹلاگ نہیں ہے۔ یہ مکمل طور پر عام چیز کو پکڑ سکتا ہے جس کا مطلب ہے ایک خاص فرد ایک خاص خاندان سے۔ میموری SEO مینو سے آرڈر نہیں کرتی ہے۔
papel picado، cartonería اور وہ سب کچھ جو کسی کو اصل میں بنانا تھا
Día de Muertos کی بھی ایک بہت بڑی کہانی ہے۔ ہاتھ اور مواد. کاغذ گتے. ٹیکسٹائل۔ سیرامکس۔ پھول۔ پینٹ. لکڑی۔ اور ہاں – کچھ جگہوں پر، موتیوں کی مالا. اب ہم گھر ہیں۔
papel picado، کاغذی کام، cartonería، سیرامک اشیاء اور دیگر آرائشی عناصر چھٹی کے دن گھریلو اور عوامی دونوں شکلوں میں ظاہر ہو سکتے ہیں۔ لیکن ہمارے پسندیدہ انٹرنیٹ مساوات سے ہوشیار رہیں: رنگین + میکسیکن = روایتی۔ نہیں
💬 Roxy Riot: "تو ٹیمو کا ایک نیین پلاسٹک کا کنکال خود بخود لوک آرٹ نہیں ہے؟”
ہر ہنر کے ساتھ ہم پوچھیں گے: کون بناتا ہے؟ کہاں؟ کس تکنیک سے؟ کس مواد سے؟ کس کے لیے؟ اور اس کا اصل میں Día de Muertos سے کون سا دستاویزی کنکشن ہے؟ یہ وہی ہے جہاں BeadCulture ایک عام موسمی طرز زندگی کے مضمون سے زیادہ گہرائی میں جانا چاہتا ہے۔
نہیں "پانچ رنگین سجاوٹ خریدیں۔” اس کے بجائے: ہاتھوں، مواد اور شے کے سفر کی پیروی کریں۔.
💬 Šustěna Bludná: "آخر کار، اعتراض کا سفر۔ میں سوچنے لگا تھا کہ کوئی مجھے نہیں بلائے گا۔”
آسان آپ کا لمحہ آنے والا ہے۔ اور یہ طویل ہو جائے گا.
میکسیکو ایک خطہ نہیں ہے: بہت زیادہ اختلافات کا ایک چھوٹا نقشہ
اگر اس مضمون کے بعد ایک نقشہ آپ کے ذہن میں رہتا ہے، تو اسے یہ رہنے دیں: Michoacán Yucatán نہیں ہے۔ Huasteca Oaxaca نہیں ہے۔ Pomuch Mexico City نہیں ہے۔ اور Janitzio تمام میکسیکو کا نہیں ہے۔
یہ واضح لگتا ہے۔ اس کے باوجود انٹرنیٹ بعض اوقات میکسیکو کے ساتھ ایسا سلوک کرتا ہے جیسے لاکھوں مربع کلومیٹر کی تصاویر کو ایک البم میں ڈالا جا سکتا ہے جس کا عنوان ہے مردہ کا روایتی دن۔
وہ نہیں کر سکتے۔ اور علاقائی اختلافات وہیں ہیں جہاں موضوع ایکارڈین کی طرح کھلتا ہے۔
Michoacán اور Noche de Muertos
Michoacán — خاص طور پر Purépecha کمیونٹیز سے وابستہ کچھ علاقے — کا تعلق میکسیکو میں مرنے والوں کی یاد کی سب سے مشہور تصاویر سے ہے۔ شاید بہت مشہور ہے۔
ایک بار جب کوئی خاص جگہ عالمی آئیکن بن جاتی ہے، تو ایک بہت ہی آسان چال ہوتی ہے: اس کی تصویر پورے ملک کے لیے کھڑی ہونے لگتی ہے۔ پھر تین اسٹاک فوٹو لائبریریاں کافی ہیں اور اچانک ہمارے پاس "میکسیکن Día de Muertos کیسے مناتے ہیں۔”
ہم نہیں کرتے۔ ہمارے پاس تین اسٹاک فوٹو لائبریریاں ہیں۔
Janitzio جیسے مقامات کی سیاحوں کی مقبولیت اس لیے خصوصی دیکھ بھال کی مستحق ہے۔ ہم مقامی معنی اور کمیونٹی کی آوازوں کی پیروی کرنا چاہتے ہیں، انہیں رنگین مناظر میں تبدیل نہیں کرنا چاہتے۔
Yucatán اور Hanal Pixán
Yucatán اور آس پاس کے علاقوں میں ہم دنیا میں داخل ہوتے ہیں۔ Hanal Pixán، میت کو اس کے اپنے ناموں، کھانے کی اشیاء، کیلنڈر اور مقامی منطق کے ساتھ یاد کرنے کے لیے ایک مایا فریم ورک۔
یہ وہی ہے جہاں آسان فارمولہ "یہ بنیادی طور پر Día de Muertos ہے، صرف Yucatán ورژن” کام کرنا بند کر دیتا ہے۔ کیونکہ اس جملے نے آدھا دلچسپ حصہ پہلے ہی کھڑکی سے باہر پھینک دیا ہے۔
ہم مقامی اور مایا ذرائع سے Hanal Pixán کو اپنے طور پر ایک ثقافتی فریم ورک کے طور پر پڑھیں گے، نہ کہ ایک ملک گیر میکسیکن روایت کے لیے علاقائی جلد کے طور پر۔
💬 لیکسا بائٹ: "جلد کو مسترد کر دیا گیا۔ مختلف نظام۔”
آپ کا شکریہ، لیکسا۔ حیرت انگیز طور پر مفید۔
Huasteca اور Xantolo
اس کی اپنی ایک اور دنیا ہے۔ Xantolo Huasteca خطے میں۔ یہاں ہم ماسک، موسیقی، رقص، فرقہ وارانہ جشن اور دیگر عناصر کا سامنا کر سکتے ہیں جن میں مقامی، مقامی اور کیتھولک پرتیں ملتی ہیں۔
اور آئیے براہ کرم "میکسیکن ڈراونا شو” کے فقرے کو دراز میں ڈالیں جہاں ہم پہلے سے ہی "صوفیانہ دیسی رسومات”، "قدیم آبائی حکمت” اور دوسرے تاثرات رکھتے ہیں جو قریب سے معائنہ کے تحت خود کو شرمندہ کرنے لگتے ہیں۔ ہر عنصر کا اپنا سیاق و سباق ہوتا ہے۔ اور سیاق و سباق ڈراونا سے زیادہ دلچسپ ہے۔
Pomuch اور انسانی باقیات کی دیکھ بھال
کیمپیچے میں Pomuch ایک مخصوص مشق کے لیے جانا جاتا ہے جس کا تعلق مرنے والے رشتہ داروں کی باقیات کی دیکھ بھال سے ہے۔ یہاں ہم مزاح کو ٹھکرا دیتے ہیں۔
کیونکہ انٹرنیٹ بالکل اس قسم کے موضوع کو، تین سیکنڈ کے اندر، میں تبدیل کر سکتا ہے: آپ یقین نہیں کریں گے کہ وہ میکسیکو میں مرنے والوں کے ساتھ کیا کرتے ہیں 😱
ہم اس کے برعکس کریں گے۔ ہم توجہ مرکوز کریں گے سیاق و سباق، مقامی معنی، پریکٹس کی تاریخ اور جس طرح سے اس کو لوگوں کے ذریعہ بیان کیا جاتا ہے جن سے اس کا تعلق ہے۔.
کوئی فریک شو فریمنگ نہیں۔ کوئی ثقافتی تفریحی پارک نہیں۔ مردہ سے تعلق رکھنے کا صرف ایک گہرا دلچسپ انسانی طریقہ، جس کی ہم پہلے خود وضاحت کرنے دیں گے۔
ایک قبرستان، ایک گھر، ایک میوزیم اور ایک پریڈ ایک چیز نہیں ہیں
ایک اور پسندیدہ جال۔ پانچ Día de Muertos تصاویر: ایک خاندانی گھر سے، ایک قبرستان سے، ایک میوزیم سے، ایک سیاحوں کی تنصیب سے اور ایک شہر کی پریڈ سے۔ پانچوں کو کیپشن ملتا ہے: "روایتی میکسیکن جشن۔”
نہیں
ایک گھر ofrenda خاندانی تناظر میں موجود ہے۔ قبرستان دیکھنے، دیکھ بھال اور یادداشت کی جگہ ہے۔ عوامی ofrenda فنکارانہ، تعلیمی، سیاسی، فرقہ وارانہ یا نمائندہ ہو سکتا ہے۔ میوزیم کی تنصیب ایک کیوریٹریل انتخاب ہے۔ شہر کی پریڈ ایک عوامی تقریب ہے۔
یہ چیزیں ایک دوسرے سے بات کر سکتی ہیں۔ وہ اسی طرح کی علامتیں استعمال کرسکتے ہیں۔ وہ ایک ہی موسم میں موجود ہوسکتے ہیں۔ لیکن وہ قابل تبادلہ نہیں ہیں۔
💬 لولا ترالہ: "تو قصبے کے چوک میں چھ میٹر کی کھوپڑی میکسیکن کے ہر کمرے کی معیاری خصوصیت نہیں ہے؟”
نہیں، لولا۔ اور بالکل مسئلہ کو ظاہر کرنے کے لئے آپ کا شکریہ۔
Catrina: ایک ایسا آئیکن جو وقت کے آغاز سے میکسیکو میں نہیں گھومتا ہے۔
لا Catrina اب Día de Muertos کے ساتھ اتنا قدرتی محسوس ہوتا ہے کہ یہ تصور کرنا آسان ہے کہ وہ کم از کم جب سے انسانیت نے کنکال کی ایجاد کی ہے وہاں موجود ہے۔
وہ نہیں ہے.
اس کی جدید تاریخ José Guadalupe Posada کے گرافک کام اور بعد میں ثقافتی پیشرفت سے گزرتی ہے۔ یہ ایک خوبصورت مثال ہے کہ جملہ کیوں؟ "روایات بدل جاتی ہیں” اس سے کہیں زیادہ دلچسپ ہے "یہ روایت ہزاروں سالوں تک برقرار رہی۔”
ثقافتی علامتیں فوسلز نہیں ہیں۔ وہ رہتے ہیں۔ وہ نئے معنی حاصل کرتے ہیں۔ وہ حرکت کرتے ہیں۔ کچھ ابھی حال ہی میں غالب ہو گئے ہیں۔ اور کچھ کا اختتام پیالا، ٹی شرٹ، پوسٹر، ٹیٹو، ہینڈ بیگ اور شاید کتے کے کالر پر ہوتا ہے، کیونکہ سرمایہ داری میں بہترین صلاحیت ہوتی ہے۔
💬 روبی ڈیسیبل: "ایک بار جب آپ عالمی فیشن آئیکون بن جاتے ہیں، تو کوئی بھی آپ کو کبھی تنہا نہیں چھوڑتا۔ Catrina ہمیں کچھ چیزیں بتا سکتا ہے۔”
اور فلم Coco کے بارے میں کیا خیال ہے؟
جی ہاں ہمیں وہاں جانا ہے۔
Coco دنیا بھر کے لاکھوں لوگوں کو Día de Muertos کو میکسیکو سے جوڑنے میں مدد کی۔ بہت سے لوگوں کے لیے، یہ ofrenda، cempasúchil یا مرنے والوں کی خاندانی یاد کے خیال سے ان کا پہلا سامنا تھا۔ ایک داخلی نقطہ کے طور پر، یہ شاندار کام کرتا ہے۔
لیکن دروازہ پورا گھر نہیں ہے۔
Coco ایک فلم ہے. اس کا اسکرین پلے، ڈرامائی ڈھانچہ، اس کے اپنے اصول، ایک بصری تصور اور بارہ جلدوں پر مشتمل بشریاتی مونوگراف پیش کرنے کے بجائے تقریباً دو گھنٹے میں کہانی سنانے کی ضرورت ہے۔
💬 دادا ترالہ: "جس کی میں، ایک کے لیے، تعریف کرتا۔”
کسی نے نہیں پوچھا دادا جان۔
اس لیے فلم کچھ محرکات کا انتخاب کرتی ہے، دوسروں کو تبدیل کرتی ہے اور مزید کو اپنے بیانیے میں جوڑتی ہے۔ جو اسے ثقافتی طور پر غیر دلچسپ نہیں بناتا۔ بالکل برعکس۔
ہم پیروی کر سکتے ہیں۔ فلم نے Día de Muertos کی عالمی تصویر، سیاحوں کی دلچسپی، تجارتی بصری زبان اور میکسیکو سے باہر کے لوگ چھٹی کا نام سنتے ہی خود بخود کیا تصور کرتے ہیں۔. پاپ کلچر صرف ثقافت کو ظاہر نہیں کرتا۔ کبھی کبھی اسے بدلنا شروع ہو جاتا ہے۔
💬 لیکسا بائٹ: "اور پھر الگورتھم لوگوں کے اگلے گروپ کو ثقافتی شکلوں سے بنی فلم کے بعد بنائی گئی تصاویر سے سکھاتا ہے۔ لوپ بند۔”
اور ایک اور مضمون ہے۔ بہترین
میکسیکو سے باہر Día de Muertos
آج ہمارا سامنا ofrendas، ریاستہائے متحدہ، یورپ اور دیگر جگہوں پر عوامی تقریبات، نمائشیں، مذاکرے اور ورکشاپس سے ہوتا ہے۔ یہاں خودکار سے کہیں زیادہ مفید سوال ہے۔ "کیا یہ ثقافتی تخصیص ہے؟” دستیاب ہے.
پہلے پوچھو کون اس تقریب کا اہتمام کرتا ہے، کون حصہ لیتا ہے، استعمال ہونے والے عناصر کہاں سے آتے ہیں، اور ان کے معنی کی وضاحت کیسے کی جاتی ہے.
کیا میکسیکن کمیونٹی شامل ہے؟ کیا یہ ایک تعلیمی منصوبہ ہے؟ ایک ثقافتی پیشکش؟ ایک آرٹ کی تنصیب؟ ایک خاندانی یادگار تقریب؟ ایک اسکول ورکشاپ؟ ایک تجارتی پارٹی جہاں کسی نے پلاسٹک کی بیس کھوپڑیاں خریدیں اور نومبر کو میکسیکو قرار دیا؟
یہ بہت مختلف حالات ہیں۔
ہمیں دنیا کو دو کالموں میں تقسیم کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ مستند میکسیکو ✅ اور باقی سب غلط ہیں ❌. یہ جانچنا زیادہ مفید ہے۔ تصنیف، تعلقات، سیاق و سباق اور وہ تبدیلیاں جو اس وقت ہوتی ہیں جب ثقافتی شکلیں مقامات کے درمیان سفر کرتی ہیں۔.
یہ ویسے بھی BeadCulture کے بڑے موضوعات میں سے ایک ہے۔ اشیاء سفر کرتے ہیں۔ لوگ بھی کرتے ہیں۔ معنی ان کے ساتھ سفر کرتے ہیں۔ اور بعض اوقات ان کا سامان راستے میں گم ہو جاتا ہے۔
💬 Šustěna Bludná: "یہی وجہ ہے کہ ہم اپنے بیگ پر لیبل لگاتے ہیں۔”
گتے کے سومبریرو کے بغیر موضوع تک کیسے پہنچیں۔
Día de Muertos کا مطالعہ کرنے، اس کی تعریف کرنے یا اس سے متاثر ہونے کے لیے آپ کو میکسیکن نسب یا گھر ofrenda کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ بہت زیادہ آسانی سے شروع کر سکتے ہیں: اس بات کی پرواہ کریں کہ چیزیں کہاں سے آتی ہیں۔
تصویر کے ساتھ، جگہ اور فوٹوگرافر تلاش کریں۔ ایک دستکاری کے ساتھ، ایک خاص بنانے والے اور تکنیک کو تلاش کریں۔ علاقائی روایت کے ساتھ، اس کا مقامی نام استعمال کریں۔ فیملی ofrenda کے ساتھ، یہ نہ سمجھیں کہ ایک عالمگیر چیک لسٹ ہے۔ آپ کے اپنے کام میں، کے درمیان فرق "کی طرف سے حوصلہ افزائی” اور "روایتی میکسیکن۔” اور کوئی چیز خریدتے وقت دیکھیں کہ کس نے بنایا اور کہاں سے آیا۔
احترام ہمیشہ ایک یادگار اخلاقی اشارہ کی طرح نہیں لگتا ہے۔ کبھی کبھی ایسا لگتا ہے کہ: "رکو۔ اصل میں یہ کس نے بنایا؟”
💬 سبی سبی: "اور کس چیز سے؟”
💬 اورلا کیرن: ’’اور کیسے؟‘‘
💬 Šustěna Bludná: "اور یہ کہاں سے آیا؟”
💬 Roxy Riot: "اور کیا میں اس میں سوراخ کر سکتا ہوں؟”
NO
BeadCulture آگے کیا تفتیش کرے گا۔
اور اب ہر اس امید کے لیے بری خبر ہے کہ ہم نے ابھی میکسیکو کو حل کیا ہے۔ ہم نے بمشکل دروازہ کھولا ہے۔
میکسیکن Día de Muertos برانچ cempasúchil، pan de muerto، copal، papel picado، cartonería، سیرامکس، قبرستان، ZXQHANXOLX، ZXQHANXOLXXQ، pan de muerto کے ذریعے جاری رہ سکتی ہے۔ Pomuch، Catrina، عوامی پریڈ، عصری ہالووین، ڈائیسپورا، ڈیجیٹل میموری، مادی ماحولیات، سیاحت، اسکول، فلم، فیشن اور ڈیزائن…
…اور ہاں۔ موتیوں کی مالا آخر میں.
ہم پوچھیں گے کہ اس سیزن کے سلسلے میں بیڈ ورک اصل میں کہاں ظاہر ہوتا ہے، اسے کون بناتا ہے، آیا اس کا تعلق مقامی دستکاری کی روایت، عصری اسٹوڈیو کے کام یا سیاحوں کی پیداوار سے ہے، اور زیورات میں منتقل ہونے پر Día de Muertos کی شکلیں کیسے بدلتی ہیں۔
اکثر پوچھے گئے سوالات: Día de Muertos کے بارے میں عام سوالات
Día de Muertos کب منایا جاتا ہے؟
اہم تاریخیں ہیں۔ یکم اور 2 نومبر. تاہم، کچھ خاندانوں اور برادریوں میں، تیاریاں پہلے شروع ہو جاتی ہیں، اور مقامی روایات مُردوں کو یاد کرنے سے منسلک اضافی دنوں یا لمحات میں فرق کر سکتی ہیں۔
یکم نومبر اور 2 نومبر کو کیا منایا جاتا ہے؟
وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والے امتیاز میں، یکم نومبر کا تعلق اکثر فوت شدہ بچوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ اور 2 نومبر کو مردہ بالغوں کے ساتھ. قطعی کیلنڈر علاقے اور مقامی روایت کے لحاظ سے مختلف ہو سکتا ہے۔
کیا Día de Muertos ہالووین جیسا ہی ہے؟
نہیں وہ مختلف تاریخوں، افعال اور معانی کے ساتھ الگ الگ روایات ہیں۔ عصری میکسیکو میں وہ شانہ بشانہ موجود ہوسکتے ہیں، اور ایک شخص دونوں میں حصہ لے سکتا ہے۔
Día de Muertos یورپ میں آل سولز ڈے سے کیسے مختلف ہے؟
دونوں میں مرنے والوں کو یاد کرنا شامل ہوسکتا ہے اور وہ نومبر کے ابتدائی کیلنڈر میں اوورلیپ ہوتے ہیں، لیکن ان کا تعلق مختلف ثقافتی اور مذہبی ماحول سے ہے۔ Día de Muertos کی اپنی میکسیکن کی تاریخی، علاقائی اور کمیونٹی پرتیں ہیں، بشمول ofrendas، مخصوص خوراک، پھول اور یاد کی مقامی شکلیں۔
کیا Día de Muertos اور یورپی تمام روحوں کی روایات کی اصل ایک ہی ہے؟
کسی سادہ معنی میں نہیں۔ دونوں عصری فریم ورک تمام سنتوں اور تمام روحوں کے عیسائی دور کے ساتھ ملتے ہیں، لیکن موجودہ زمانے کا Día de Muertos میکسیکو میں تیار ہوا جہاں مرنے والوں کے بارے میں کیتھولک اور متنوع دیسی روایات آپس میں تھیں۔
Día de Muertos ofrenda پر کیا ہوتا ہے؟
ofrendas شامل ہوسکتا ہے۔ میت کی تصاویر، موم بتیاں، پانی، نمک، پھول، کھانا، پھل، pan de muerto، copal، مشروبات اور ذاتی سامان. پورے میکسیکو کے لیے کوئی ایک لازمی فہرست نہیں ہے۔ ofrenda کی شکل خاندان، علاقے اور یاد کیے جانے والے شخص پر منحصر ہے۔
ofrenda کب سیٹ اپ اور اتارا جاتا ہے؟
وقت خاندان، علاقے اور مقامی روایت کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ ofrendas نومبر کے آغاز سے کئی دن پہلے تیار کیا جا سکتا ہے، اور کوئی ایک عالمگیر تاریخ نہیں ہے جب انہیں سیٹ اپ یا ہٹا دیا جائے۔
ofrenda کی کتنی سطحیں ہونی چاہئیں؟
ofrendas کی سطح کی مختلف تعداد ہوسکتی ہے، بشمول دو، تین یا سات۔ ہر گھر یا علاقے کے لیے کوئی ایک نمبر لازمی نہیں ہے۔
cempasúchil Día de Muertos کے لیے کیوں استعمال کیا جاتا ہے؟
وشد نارنجی اور پیلا cempasúchil Día de Muertos کے سب سے مشہور پلانٹ عناصر میں سے ایک ہے۔ بہت سی وضاحتیں اس کے رنگ اور خوشبو کو مردہ کے لیے راستے یا رہنما سے جوڑتی ہیں۔ مخصوص علامتی معنی جگہ اور روایت کے لحاظ سے مختلف ہو سکتے ہیں۔
کیا تمام میکسیکن Día de Muertos مناتے ہیں؟
نہیں مشاہدے کی شکل اور شدت علاقوں، برادریوں، خاندانوں اور افراد کے درمیان مختلف ہوتی ہے۔ کچھ خاندان ofrendas بناتے ہیں، دوسرے قبرستان جاتے ہیں، کچھ عوامی تہواروں میں شامل ہوتے ہیں، اور دوسرے تعطیل نہیں مناتے ہیں۔
کیا میکسیکو سے باہر کوئی شخص ذاتی ofrenda بنا سکتا ہے؟
ہاں، اگر وہ روایت سے احترام کے ساتھ رجوع کریں اور ذاتی الہام اور میکسیکن کی روایتی مشق کے درمیان واضح طور پر فرق کریں۔ الہام کے ماخذ کو تسلیم کرنا اس سے بہتر ہے کہ ذاتی سجاوٹ پر "ایک مستند میکسیکن ofrenda” کا لیبل لگائیں جب یہ نہیں ہے۔
کیا ofrenda پر یاد رکھنے والے شخص کا میکسیکن ہونا ضروری ہے؟
نہیں، ذاتی ofrenda قومیت سے قطع نظر اپنے مرحوم عزیز کے لیے وقف کیا جا سکتا ہے۔ رشتہ اور یادداشت اہم ہے، شہریت نہیں۔
کیا میں زیورات یا آرٹ بنانے کے لیے Día de Muertos کا استعمال کر سکتا ہوں؟
ہاں، لیکن آپ جو کچھ بنا رہے ہیں اسے درست طریقے سے بیان کریں۔ "Día de Muertos سے متاثر زیورات” "روایتی میکسیکن زیورات” جیسا نہیں ہے۔
کسی خاص کمیونٹی سے منسلک شکلوں، تکنیکوں یا اشیاء کے ساتھ، ان کی اصلیت اور معنی کی تحقیق کریں۔
کیا مردہ پالتو جانوروں کی اپنی Día de Muertos تاریخ ہے؟
آن لائن ذرائع اکثر ذکر کرتے ہیں۔ 27 اکتوبر مردہ پالتو جانوروں کے لیے ایک دن کے طور پر۔ اسے ایک قدیم، یکساں روایت کے طور پر پیش نہیں کیا جانا چاہیے جو پورے میکسیکو میں منایا جاتا ہے۔
خاندانی یادگاری کے حصے کے طور پر پالتو جانور ذاتی ofrendas پر بھی ظاہر ہو سکتے ہیں۔
کیا ofrenda کا کھانا بعد میں کھایا جا سکتا ہے؟
یہ خاندانی اور مقامی روایت کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ بعض صورتوں میں یاد کی مدت کے بعد کھانا کھایا جاتا ہے۔ دوسروں میں یہ نہیں ہے.
عام فوڈ سیفٹی کے اصول اب بھی اہمیت رکھتے ہیں اگر کھانا کمرے کے درجہ حرارت پر طویل عرصے سے کھڑا ہے۔
کیا La Catrina پری ہسپانوی شخصیت ہے؟
نہیں اس کی جدید تاریخ José Guadalupe Posada کے گرافک کام اور بعد میں ہونے والی ثقافتی پیشرفتوں سے جڑی ہوئی ہے جس نے آہستہ آہستہ اسے Día de Muertos سے وابستہ سب سے مشہور آئیکن بنا دیا۔
کیا Día de Muertos کی خالصتاً پری ہسپانوی اصل ہے؟
نہیں عصری شکلیں ایک طویل تاریخی ترقی کا نتیجہ ہیں جس میں مردہ، کیتھولک کیلنڈر، نوآبادیات، علاقائی طرز عمل اور بعد میں میکسیکن ثقافتی تہوں سے متعلق متنوع مقامی روایات شامل ہیں۔
کیا Día de Muertos خوش ہے یا غمگین؟
اس میں دونوں شامل ہو سکتے ہیں۔ مرنے والوں کو یاد کرنے میں غم، خاندانی اجتماعات، کھانا، موسیقی، مزاح اور کہانیاں شامل ہو سکتی ہیں۔
اس لیے Día de Muertos کو محض "موت کے خوش کن جشن” کے طور پر بیان کرنا گمراہ کن ہے۔
کیا فلم Coco Día de Muertos کی درست تصویر ہے؟
Coco حقیقی ثقافتی عناصر جیسے ofrendas، فیملی میموری، تصاویر اور cempasúchil استعمال کرتا ہے۔ یہ ایک خیالی فلم بھی ہے جس کی اپنی کہانی، بصری دنیا اور اصول ہیں۔
یہ موضوع میں ایک مفید دروازہ ہے، نہ کہ میکسیکن کی پوری روایت کی دستاویزی وضاحت۔
کیا واقعی میں مردوں کی زمین پر پھولوں کا پل ہے جیسا کہ Coco میں ہے؟
عام میکسیکن روایت کی لفظی خصوصیت کے طور پر نہیں۔ پھولوں کا پل cempasúchil اور مُردوں کی واپسی کے ساتھ جڑے نقشوں کا ایک سنیما علاج ہے۔
کیوں یورپی یاد کرنے کے رواج Día de Muertos سے زیادہ پرسکون لگ سکتے ہیں؟
جزوی طور پر اس لیے کہ وہ مختلف ثقافتی روایات ہیں، اور جزوی طور پر اس لیے کہ لوگ اکثر مباشرت یورپی قبرستان یا خاندانی طریقوں کا میکسیکو کی انتہائی شاندار عوامی تصاویر سے موازنہ کرتے ہیں۔
یہ موازنہ گمراہ کر سکتا ہے۔ میکسیکو میں یاد کی بہت گہری اور پرسکون شکلیں بھی ہیں۔
کیا Día de Muertos ایونٹس میکسیکو سے باہر منعقد ہوتے ہیں؟
جی ہاں کئی ممالک میں عوامی ثقافتی تقریبات، نمائشیں، ورکشاپس، ofrendas اور دیگر پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں۔
کسی خاص تقریب کے لیے، یہ دیکھنا مفید ہے کہ کون اس کا اہتمام کرتا ہے، کون شرکت کرتا ہے اور میکسیکن ثقافتی تناظر کی وضاحت کیسے کی جاتی ہے۔
کیا Catrina طرز کے چہرے کی پینٹنگ ٹھیک ہے؟
سیاق و سباق کی اہمیت۔ یہ جاننے میں مدد کرتا ہے کہ Catrina کس چیز کی نمائندگی کرتا ہے، اس کی تصویر کہاں سے آتی ہے اور یہ کہ وہ ایک گمنام "میکسیکن کھوپڑی” نہیں ہے۔
جتنی زیادہ ایک مخصوص ثقافتی علامت کو عام غیر ملکی لباس میں کم کیا جائے گا، سادگی یا کیریکچر کا خطرہ اتنا ہی زیادہ ہوگا۔
کیا Día de Muertos کے لیے میکسیکو کا سفر کرنا ٹھیک ہے؟
جی ہاں بہت سے شہروں اور علاقوں میں عوامی ثقافتی تقریبات اور تہوار زائرین کے لیے کھلے ہوتے ہیں۔
تاہم، یہ ضروری ہے کہ عوامی پروگرامنگ کو ذاتی خاندان اور سوگ کے حالات سے الگ کیا جائے۔
کیا Día de Muertos کے دوران قبرستانوں میں لوگوں کی تصویر بنانا ٹھیک ہے؟
خاندانی اور سوگ کی ترتیب میں، مقامی اصولوں کا احترام کریں، اپنا فاصلہ رکھیں اور بغیر اجازت کے مخصوص لوگوں کی قریبی تصویر نہ بنائیں۔
ایک عوامی پریڈ اور قبر پر ایک خاندان ایک جیسی جگہ نہیں ہیں۔
🧵 جہاں دھاگے لے جاتے ہیں۔
- UNESCO — دیسی تہوار جو مرنے والوں کے لیے وقف ہے۔ – تعطیل کو زندہ غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور ملک گیر سطح پر ایک درست ورژن کے بجائے مخصوص کمیونٹیز پر توجہ مرکوز رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
- INAH — El origen del Día de Muertos — تاریخی فریم ورک کے لیے اور اس انتباہ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے کہ موجودہ زمانے کے Día de Muertos کو ایک پری ہسپانوی روایت کی غیر تبدیل شدہ بقا کے طور پر بیان نہیں کیا جانا چاہیے۔
- INPI — Elementos de una ofrenda de Día de Muertos – علاقائی اور خاندانی تغیرات کو مدنظر رکھتے ہوئے عام ofrenda عناصر اور ان کے معانی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
- Smithsonian لوک لائف – تبدیل شدہ قربان گاہیں، روایات کو تبدیل کرنا — ofrendas کی روایات، ڈائاسپورا اور عصری شکلوں کو تبدیل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
- Smithsonian نیشنل میوزیم آف امریکن ہسٹری – ڈیڈ کا دن: یہ ہالووین نہیں ہے — Día de Muertos کو ہالووین سے ممتاز کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
- INPI — pan de muerto — pan de muerto کے علاقائی تنوع کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
- INPI — Xantolo en la Huasteca Hidalguense — Huasteca میں Xantolo کے مخصوص علاقائی سیاق و سباق کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
- INPI — Hanal Pixán، کونکل، Yucatán — Hanal Pixán کے مایا فریم ورک کے لیے اور اسے Día de Muertos کے عام علاقائی "ورژن” تک کم کرنے سے بچنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
- INAH — Pomuch y la limpieza de huesos — Pomuch میں انسانی باقیات کی دیکھ بھال کے مقامی مشق کی حساس وضاحت کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
📚 مزید گہرائی میں جانا چاہتے ہیں؟
میں وسیع تر نقشے کے ساتھ شروع کریں۔ ہالووین، تمام روحوں کا دن اور دنیا بھر میں مرنے والوں کے تہوارجہاں ہم مرنے والوں کو ایک عالمی روایت میں تبدیل کیے بغیر یاد کرنے کے مختلف طریقوں کا موازنہ کرتے ہیں۔
ہالووین، سامہین اور عیسائی کیلنڈر کی یورپی تاریخ کے لیے جاری رکھیں اکتوبر اور نومبر کے موڑ پر مُردے کیوں واپس آتے ہیں؟.
ہم میکسیکن برانچ کو علیحدہ طور پر ofrendas، cempasúchil، pan de muerto، Catrina، Xantolo، Hanal Pixán، Pomuch، دستکاریوں اور تعطیلات کے سامان میں تبدیلیوں اور تعطیلات کے ذریعے جاری رکھیں گے۔
ستمبر میں جاپان: جب اعتدالِ خزاں پر سرکاری مہر لگتی ہے
جاپان میں 2026 کا اعتدالِ خزاں 23 ستمبر کو 09:05 JST پر ہوتا ہے۔ Shūbun no Hi اعتدال سے براہِ راست جڑی قومی تعطیل ہے، جبکہ Higan بدھ مت اور خاندانی یاد سے متعلق ایک وسیع تر دور ہے؛ 2026 میں 22 ستمبر بھی چھٹی بن جاتا ہے۔
لاؤس میں خزاں کا اعتدال: آباؤ اجداد کا اپنا وقت ہے اور میکونگ کے اپنے منصوبے
چیکیا کے ستمبر میں پہلی شاہ بلوط دکھائی دے تو ذہن فوراً سویٹر کی طرف چلا جاتا ہے۔ لیکن یہی خزاں لاؤس لے جائیں تو غالب امکان ہے کہ آپ ملاقات پر نہ صرف غلط لباس بلکہ غلط کیلنڈر کے ساتھ بھی پہنچیں۔ یہاں ستمبر کے اپنے کام ہیں: مرنے والوں کے لیے نذرانے تیار…
ویتنام میں خزاں کا اعتدال: بچے لالٹینیں اٹھاتے ہیں، چاند تہوار چلاتا ہے، اور بارش کو 23 ستمبر کی پروا نہیں
اگر ویتنام میں ستمبر کو ایک بڑے مرکزی دفتر سے چلایا جاتا، تو اس کی میٹنگیں تباہ کن ہوتیں۔ سورج ایک جدول لے کر آتا اور اعلان کرتا کہ 23 ستمبر کو فلکیاتی خزاں شروع ہو رہی ہے۔ چاند ابھی بیٹھا ہی ہوتا کہ کہتا: “اچھی بات ہے۔ میرا ترونگ تھو اس سال پچیس تاریخ…