მექსიკის Día de Muertos ერთ-ერთი იმ დღესასწაულია, რომელიც ინტერნეტს, ალბათ, ცოტა ზედმეტად უყვარს. დაამატეთ ნარინჯისფერი cempasúchil, ფერადი თავის ქალა, რამდენიმე სანთელი და Catrina — და ალგორითმი ფეხის ბაკუნს იწყებს, რადგან „კონტენტის“ სუნი იგრძნო. Pinterest კიდევ ერთ ჩანართს ხსნის, Coco სადღაც შორს იწყება და უცებ საშიშად მარტივი ხდება იფიქრო, რომ მექსიკა უკვე გავიგეთ.
არ გაგვიგია. მაგრამ დასაწყებად ცუდი ადგილი ნამდვილად არ არის.
ნამდვილი მექსიკა ბევრად საინტერესოა, ვიდრე იდეალურად განათებული ღია ბარათი. არ არსებობს ერთი „Day of the Dead“, რომელიც Yucatán-იდან Sonora-მდე ერთი სცენარით აღინიშნება. არსებობს ოჯახები, ქალაქები, ძირძველი თემები, ურბანული დღესასწაულები, კათოლიკური ფენები, ადგილობრივი კალენდრები, ტურისტული ღონისძიებები, საჯარო ოფრენდები და თანამედროვე Halloween — სამყაროები, რომლებიც ზოგჯერ ხვდებიან, იკვეთებიან და ერთმანეთისგან გამოსახულებებს სესხულობენ, მაგრამ ერთი და იგივე არ არიან.
ეს სტატია არის კარიბჭე მექსიკაში გარდაცვლილთა გახსენების მრავალ გზაში. მთელ ქვეყანას ერთ თავის ქალაში არ ჩავტენით: ჯერ ერთი, არ ჩაეტევა, და მეორეც, ბაბუა Tralala სამგვერდიან მეთოდოლოგიურ პროტესტს დაწერს.
💬 ბაბუა Tralala: „Pinterest-ის ხუთი ფოტო წარმომადგენლობითი ნიმუში არ არის.“
სამწუხაროდ, ისევ მართალია.
ჩვენ ვიკითხავთ, რა არის Día de Muertos სინამდვილეში, როდის აღინიშნება, რატომ არ არის ის მექსიკური Halloween, რას შეიძლება ნიშნავდეს ოფრენდები, ყვავილები, საკვები და ფოტოები, და რატომ არის რეგიონული მრავალფეროვნება არა სქოლიო, არამედ ისტორიის ნახევარი.
შემდეგ კი გავაგრძელებთ. ყვავილებთან. პურთან. სასაფლაოებთან. ხელობასთან. Catrina-სთან. ცალკეულ რეგიონებთან. და, რა თქმა უნდა, მძივებთან — იმიტომ რომ ეს მაინც BeadCulture-ია და მძივი ისტორიაში გზას იპოვის, თუნდაც სავენტილაციო ხვრელში გაძვრომა დასჭირდეს.
რას ნიშნავს Día de Muertos სინამდვილეში?
Día de Muertos არის მექსიკაში გარდაცვლილ ადამიანთა გახსენების სხვადასხვა გზის საერთო სახელწოდება, რომელიც ძირითადად ნოემბრის დასაწყისს უკავშირდება. ბევრ ოჯახსა და თემში ამზადებენ სახლის ოფრენდებს, სტუმრობენ სასაფლაოებს, ანთებენ სანთლებს, მიაქვთ ყვავილები, საკვები ან პირადი ნივთები და იხსენებენ კონკრეტულ ადამიანებს, რომლებიც აღარ არიან.
და აქ ერთი მშვიდი სიტყვა ძალიან მნიშვნელოვანია:
კონკრეტული.
არა აბსტრაქტული კატეგორია „გარდაცვლილები“. არა ანონიმური მოჩვენებების არმია, რომელსაც ნოემბრის პირველი უქმეებისთვის ჯგუფური მოწვევა მიუვიდა.
კონკრეტული ადამიანი.
ბებიის ფოტო. საჭმელი, რომელიც ვიღაცას უყვარდა. სასმელი, რომელსაც ყოველთვის უკვეთავდა. ნივთი, რომელიც მას გვახსენებს. რაღაც, რაც ადამიანს ოჯახურ მეხსიერებაში არა სიმბოლოდ, არამედ პიროვნებად აბრუნებს.
ამიტომ ოფრენდა საშიში თეატრალური დეკორაცია არ არის. ის არის მეხსიერების სივრცე.
💬 Alma Sorel: „ზოგ ნივთს მთელი ცხოვრების ახსნა არ სჭირდება. საკმარისია, რომ ადამიანს ერთი წამით ისევ ოთახში აბრუნებდეს.“
ამიტომაც ფრთხილად ვიქნებით, როცა ინტერნეტი დაიწყებს საგნის ახსნას ფორმულით: „ეს ყოველთვის ამას ნიშნავს…“
ადამიანური მეხსიერება მოწესრიგებულ ცხრილში ვერ ეტევა. Excel როგორმე უნდა გაუმკლავდეს.
2008 წლიდან UNESCO მექსიკაში გარდაცვლილთათვის მიძღვნილ ძირძველ დღესასწაულს კაცობრიობის არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის წარმომადგენლობით სიაში ასახელებს. მაგრამ ეს მაინც არ ნიშნავს, რომ არსებობს დღესასწაულის ერთი სწორი UNESCO-ვერსია, რომელსაც Tijuana-დან Mérida-მდე ყველა ოჯახი მორჩილად იმეორებს.
UNESCO კონკრეტულ ტრადიციებსა და თემებთან მუშაობს.
მექსიკა კულტურული ქსეროქსი არ არის.
როდის აღინიშნება Día de Muertos?
Día de Muertos რომ კალენდარში დამჯერი მოსწავლესავით იჯდეს, ორ უჯრას მიიღებდა: 1 და 2 ნოემბერი. პირველი ხშირად გარდაცვლილ ბავშვებს უკავშირდება, მეორე — გარდაცვლილ ზრდასრულებს. დახურე კალენდარი. დასრულდა.
მაგრამ მექსიკამ კალენდარი ახლახან ისევ გახსნა.
სხვადასხვა ადგილას მზადება შეიძლება უფრო ადრე დაიწყოს, ზოგი ტრადიცია გარდაცვლილთა დაბრუნების რამდენიმე მომენტს განასხვავებს, ხოლო ღამეს, სასაფლაოს ვიზიტს, სახლის ოფრენდას ან ოჯახურ შეკრებას განსხვავებული როლი ჰქონდეს. Día de Muertos არ არის მატარებელი, რომელიც 1 ნოემბერს 00:01-ზე მთელი ქვეყნის მასშტაბით ერთსა და იმავე ბაქანზე ჩერდება და კონდუქტორი აცხადებს: „მგზავრებო, გთხოვთ ჩამოხვიდეთ თანმიმდევრობით: ბავშვები, ზრდასრულები, წინაპრები.“
💬 Lola Tralala: „და მესამე დღეს მოჩვენებები იურიდიულად ვალდებულები არიან შენობა დატოვონ? მეგობრისთვის ვეკითხები.“
ამიტომ, დიახ: 1 და 2 ნოემბერი მთავარი თარიღებია, და მათი ცოდნა სასარგებლოა. მაგრამ ისინი მთელი მექსიკისთვის უნივერსალური განრიგი არ არის. და გულწრფელად, ეს ბევრად საინტერესოა, ვიდრე ორი უჯრით დახატული მოწესრიგებული ინფოგრაფიკა.
Día de Muertos მექსიკური Halloween არ არის
ეს შეიძლება მთელი სტატიის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინადადება იყოს:
Día de Muertos Halloween-ის მექსიკური ვერსია არ არის.
დიახ, დღეს ორივე სამყარო შეიძლება ერთ სავაჭრო ცენტრში იდგეს. ბავშვებმა შეიძლება ერთად ნახონ გოგრები და calaveras, ხოლო ერთსა და იმავე Instagram ანგარიშზე 31 ოქტომბერს კოსტიუმი გამოჩნდეს, ორი დღის შემდეგ კი ოჯახური ოფრენდა. თანამედროვე ცხოვრება ერთდროულად ერთზე მეტ რამეს იტევს. გასაოცარია, ვიცით.
Halloween-სა და Día de Muertos-ს განსხვავებული ისტორიული ფესვები, ფუნქციები და მნიშვნელობები აქვთ. თანამედროვე მექსიკაში Halloween განსაკუთრებით ურბანულ, სასკოლო, კომერციულ და პოპკულტურულ ფენად ჩანს: კოსტიუმები, წვეულებები, ვიტრინები, სოციალური მედია, გოგრები და ყველაფერი, რაც კალათაში ეტევა. Día de Muertos კი გარდაცვლილთა გახსენებას, ოჯახურ მეხსიერებას, სასაფლაოს ვიზიტებსა და ოფრენდებს უკავშირდება.
და ერთ ადამიანს სრულიად შეუძლია ორივეში მონაწილეობა.
თანაარსებობა იგივეობა არ არის.
💬 Babča: „მე შობასაც ვაცხობ და კრიმინალურ სერიალებსაც ვუყურებ. ამისგან ჯერ კიდევ არ გაჩენილა ტრადიციული ჩეხური საშობაო მკვლელობა.“
იგივე სიფრთხილე გამოგვადგება calaverita შემოვლებთანაც. ბავშვები შეიძლება ტკბილეულისთვის ან პატარა საჩუქრებისთვის დადიოდნენ, მაგრამ მნიშვნელობა და ფორმა ადგილიდან ადგილზე იცვლება. პლასტმასის გოგრით ბავშვის ერთი ფოტო არ ამტკიცებს, რომ „მექსიკამ ტრადიციები მიატოვა და ამერიკანიზდა“. ისევე როგორც ერთი იდეალურად ტრადიციული ოფრენდა არ ამტკიცებს, რომ მთელი მექსიკა Halloween-ს იგნორირებს.
ინტერნეტს უყვარს ერთი ფოტოდან ცივილიზაციური დასკვნების გამოტანა. BeadCulture მეორე ფოტოს ამჯობინებს. მესამესაც. და წყაროს.
ბაბუა Tralala მეოთხეზეც დაჟინებით მოითხოვს.
Ofrenda: საკურთხეველი, რომელიც ადამიანზე გიამბობთ
Ofrenda Día de Muertos-ის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ნაწილია — და ერთ-ერთი იმ საგანთაგან, რომლის საყიდლების სიად ქცევაც ინტერნეტს ყველაზე მეტად უყვარს. 7 რამ, რაც ყველა OFRENDA-ზე აუცილებლად უნდა იყოს! მეოთხე გაგაოცებთ.
სინამდვილეში ყველაფერი ოჯახზე, რეგიონზე, ადგილობრივ ტრადიციაზე, ხელმისაწვდომ მასალებსა და იმ ადამიანზეა დამოკიდებული, ვისაც ოფრენდა ეძღვნება. შეიძლება იყოს გარდაცვლილის ფოტოები, სანთლები, წყალი, ყვავილები, საკვები, სასმელები, ხილი, პური, მარილი, საკმეველი ან copal და პირადი ნივთები.
ზოგი ელემენტი ტრადიციულ ახსნებში ხშირად მეორდება. მაგრამ მნიშვნელობა არ არის სიმბოლიზმის ავტომატი, სადაც სანთელს ჩააგდებ და უნივერსალურ განმარტებას მიიღებ. ერთი და იგივე ნივთს ერთ ოჯახში რელიგიური ან რიტუალური მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს, მეორეში კი პირველ რიგში პირადი.
ამიტომ ბევრად საინტერესო კითხვა, ვიდრე „რა უნდა იდოს ოფრენდაზე?“ არის: „ვისთვის არის ეს ოფრენდა — და რატომ დევს მასზე სწორედ ეს კონკრეტული ნივთი?“ უცებ დეკორაციას აღარ ვუყურებთ. ადამიანის ისტორიას ვუყურებთ.
💬 Orla Křen: „წარმოშობის გარეშე ნივთი დეკორაციაა. ისტორიიანი ნივთი — კვალია.“
და სწორედ ამ კვალს გავყვებით.
Cempasúchil: ყვავილი, რომელსაც ინტერნეტი მაშინვე ცნობს
ნარინჯისფერი და ყვითელი cempasúchil Día de Muertos-ის სეზონის ყველაზე ცნობილ გამოსახულებებს შორისაა. ფურცლების ერთი ნათელი ბილიკიც ხშირად საკმარისია იმის მისანიშნებლად, საით მიდის ვიზუალური ენა. მაგრამ თვითონ ყვავილი მის Instagram პროფილზე უფრო საინტერესოა.
ბევრ თანამედროვე ახსნაში მისი ძლიერი ფერი და სურნელი სულებისთვის გზად ან მეგზურადაა აღწერილი. მაგრამ ასეთ მტკიცებებთან გვინდა ვიცოდეთ ვინ ამბობს ამას, სად და რა კონტექსტში. სამას ბლოგზე გადაწერილი წინადადება მხოლოდ იმიტომ არ ხდება ეთნოგრაფია, რომ ბევრი იარა.
💬 ბაბუა Tralala: „მტკიცების გამეორება ახალ წყაროს არ ქმნის.“
ბაბუა დღეს ნამდვილად ფორმაშია.
cempasúchil-ის უკან კიდევ ბევრია: მწარმოებლები, მინდვრები, სეზონური ბაზრები, ბოტანიკური სახეობები, ადგილობრივი წარმოება, ფასები, მოჭრილი ყვავილები, სანერგეები და ოჯახური მზადება. cempasúchil ნარინჯისფერი კონფეტი არ არის. ის არის ცოცხალი მცენარე, მასალა, შრომა, ვაჭრობა და სიმბოლო.
💬 BiBi Pampeliška: „ბოლოს და ბოლოს ვიღაცამ გაიხსენა, რომ ყვავილი გამოყენებამდე მცენარე იყო.“
BiBi-მ უკვე მოიტანა თავისი ჰერბარიუმი.
Copal, სანთლები და მეხსიერების სურნელი
ფოტოებს ერთი დიდი პრობლემა აქვთ: სუნი არ აქვთ. Día de Muertos იმდენად ინტენსიურად იფოტოგრაფირება, რომ მისი სენსორული სამყაროს ნახევრის დავიწყება ადვილია.
Copal. ცვილი. ყვავილები. პური. ხილი. მომზადებული საკვები. სასაფლაოს გრილი ღამის ჰაერი. კვამლი. უცებ სურათების გალერეაში აღარ ვართ. სივრცეში ვართ.
Copal ასევე კარგი მაგალითია იმისა, რატომ იმსახურებს ერთი ნაცნობი სიტყვა უფრო ახლო დაკვირვებას. სახელწოდება copal სხვადასხვა მცენარის სხვადასხვა ფისს შეიძლება გულისხმობდეს. ამიტომ ბოტანიკა და წარმოშობა მოსაწყენი დანართი არ არის იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც წვეულება ჰერბარიუმით „გააფუჭეს“. ეს ამბის ნაწილია.
💬 Sibi Sibi: „თუ რაღაცას ვწვავთ, ვატარებთ, ვჭამთ ან დიდი რაოდენობით ვყიდულობთ, სამართლიანია ვიკითხოთ, საიდან მოვიდა.“
ეს მოგვიანებით მნიშვნელოვანი კვალი გახდება, როცა მასალებსა და სეზონის ეკოლოგიას მივადგებით.
Pan de muerto: ერთი სახელი, ბევრი პური
კიდევ ერთი რამ, რომლის ერთ ფოტოში ჩატევაც გლობალურ ინტერნეტს უყვარს: pan de muerto. მრგვალი პური. შაქარი. ზემოდან ცომის „ძვლები“. პრეზენტაცია დასრულდა.
თუმცა — არა.
მექსიკის მასშტაბით არსებობს რეგიონული ვარიანტები, რომლებიც ფორმით, დეკორით, გემოთი და ადგილობრივი ტრადიციით განსხვავდება. ზოგან დღეს უკვე გლობალურად ცნობილ მრგვალ ფორმას ნახავთ, სხვაგან კი პური ადამიანის ან ცხოველის ფიგურას შეიძლება ჰგავდეს ან საერთოდ სხვაგვარად გამოიყურებოდეს.
ასე რომ, თუ ოდესმე გამოჩნდება სტატია სათაურით „ავთენტური Pan de Muerto-ს ერთადერთი ნამდვილი რეცეპტი“…
💬 Babča: „…ჯერ ბაბუას გაუგზავნეთ. სულ მცირე, მთელი შუადღე საქმე ექნება.“
კიდევ უფრო საინტერესოა საკვები, რომელიც ოფრენდაზე იმიტომ კი არ დევს, რომ სტატია „ტრადიციული მექსიკური კერძები, რომლებიც აუცილებლად უნდა გასინჯოთ“ გირჩევთ, არამედ იმიტომ, რომ ის ვიღაცას უყვარდა. ეს ყველაფერს ცვლის.
Ofrenda ეროვნული სამზარეულოს კატალოგი არ არის. მასზე შეიძლება სრულიად ჩვეულებრივი რამ იდოს, რომელიც ერთი კონკრეტული ოჯახისთვის ერთ კონკრეტულ ადამიანს ნიშნავს. მეხსიერება SEO მენიუდან არ უკვეთავს.
Papel picado, cartonería და ყველაფერი, რაც ვიღაცას მართლა უნდა გაეკეთებინა
Día de Muertos ასევე უზარმაზარი ამბავია ხელებისა და მასალების. ქაღალდი. მუყაო. ტექსტილი. კერამიკა. ყვავილები. საღებავი. ხე. და დიახ — ზოგან მძივებიც. აი, ახლა სახლში ვართ.
Papel picado, ქაღალდის ხელობა, cartonería, კერამიკული ობიექტები და სხვა დეკორატიული ელემენტები დღესასწაულის როგორც საოჯახო, ისე საჯარო ფორმებში შეიძლება გამოჩნდეს. მაგრამ ფრთხილად ჩვენს საყვარელ ინტერნეტ-ფორმულასთან: ფერადი + მექსიკური = ტრადიციული. არა.
💬 Roxy Riot: „ანუ Temu-დან ნაყიდი ნეონის პლასტმასის ჩონჩხი ავტომატურად ხალხური ხელოვნება არ არის?“
ყოველ ხელობაზე ვიკითხავთ: ვინ აკეთებს? სად? რა ტექნიკით? რა მასალისგან? ვისთვის? და რა დოკუმენტირებული კავშირი აქვს სინამდვილეში Día de Muertos-თან? ზუსტად აქ უნდა BeadCulture-ს სეზონურ ცხოვრების სტილის ჩვეულებრივ სტატიაზე უფრო ღრმად წასვლა.
არა „იყიდე ხუთი ფერადი დეკორაცია“. არამედ: მიჰყევი ხელებს, მასალას და საგნის გზას.
💬 Šustěna Bludná: „ბოლოს და ბოლოს, საგნის გზა. უკვე მეგონა, აღარავინ დამიძახებდა.“
მშვიდად. შენი მომენტი მოდის. და გრძელი იქნება.
მექსიკა ერთი რეგიონი არ არის: უზარმაზარი განსხვავებების პატარა რუკა
თუ ამ სტატიის შემდეგ ერთი რუკა უნდა დაგრჩეთ თავში, ეს იყოს: Michoacán არ არის Yucatán. Huasteca არ არის Oaxaca. Pomuch არ არის Mexico City. და Janitzio არ არის მთელი მექსიკა.
ეს თითქოს აშკარაა. მაგრამ ინტერნეტი ზოგჯერ მექსიკას ისე ექცევა, თითქოს მილიონობით კვადრატული კილომეტრიდან აღებული ფოტოები ერთ ალბომში შეიძლებოდეს ჩავყაროთ სათაურით TRADITIONAL DAY OF THE DEAD.
ვერ ჩავყრით. და სწორედ რეგიონულ განსხვავებებში იხსნება თემა აკორდეონივით.
Michoacán და Noche de Muertos
Michoacán — განსაკუთრებით Purépecha თემებთან დაკავშირებული ზოგი ადგილი — მექსიკაში გარდაცვლილთა გახსენების ყველაზე ცნობილ გამოსახულებებს შორისაა. ალბათ ზედმეტად ცნობილიც.
როცა კონკრეტული ადგილი გლობალურ ხატად იქცევა, მარტივი ხრიკი ხდება: მისი გამოსახულება მთელი ქვეყნის წარმომადგენლად იწყებს მუშაობას. მერე სამი საფონდო ფოტობიბლიოთეკაც საკმარისია და უცებ გვაქვს „როგორ აღნიშნავენ მექსიკელები Día de Muertos-ს“.
არ გვაქვს. გვაქვს სამი ფოტობიბლიოთეკა.
ამიტომ Janitzio-ს მსგავსი ადგილების ტურისტული პოპულარობა განსაკუთრებულ სიფრთხილეს მოითხოვს. გვინდა ადგილობრივ მნიშვნელობასა და თემების ხმებს მივყვეთ, არა მათ ფერად დეკორაციად ქცევა.
Yucatán და Hanal Pixán
Yucatán-სა და მის გარშემო შევდივართ სამყაროში, რომელსაც ჰქვია Hanal Pixán, მიცვალებულთა გახსენების მაიას კულტურული ჩარჩო თავისი სახელებით, საკვებით, კალენდრითა და ადგილობრივი ლოგიკით.
სწორედ აქ წყვეტს მუშაობას კომფორტული ფორმულა: „ეს ძირითადად Día de Muertos-ია, უბრალოდ Yucatán-ის ვერსია.“ რადგან ამ წინადადებამ საინტერესო ნაწილის ნახევარი უკვე ფანჯრიდან გადააგდო.
Hanal Pixán-ს ადგილობრივი და მაიას წყაროებით წავიკითხავთ, როგორც დამოუკიდებელ კულტურულ ჩარჩოს და არა ერთიანი მექსიკური ტრადიციის რეგიონულ „სკინს“.
💬 Lexa Byte: „Skin უარყოფილია. სხვა სისტემაა.“
მადლობა, Lexa. მოულოდნელად სასარგებლო.
Huasteca და Xantolo
კიდევ ერთი დამოუკიდებელი სამყარო არის Xantolo Huasteca-ს რეგიონში. აქ შეიძლება შევხვდეთ ნიღბებს, მუსიკას, ცეკვას, საერთო ზეიმებს და სხვა ელემენტებს, სადაც ადგილობრივი, ძირძველი და კათოლიკური ფენები ერთმანეთს ხვდება.
და გთხოვთ, ფრაზა „მექსიკური spooky show“ ჩავდოთ იმავე უჯრაში, სადაც უკვე გვაქვს „მისტიკური ძირძველი რიტუალები“, „უძველესი წინაპართა სიბრძნე“ და სხვა გამოთქმები, რომლებიც ახლოდან დანახვისას თავისით იწყებს შერცხვენას. თითოეულ ელემენტს საკუთარი კონტექსტი აქვს. კონტექსტი კი spooky-ზე უფრო საინტერესოა.
Pomuch და ადამიანის ნაშთებზე ზრუნვა
Campeche-ში მდებარე Pomuch ცნობილია გარდაცვლილი ნათესავების ნაშთებზე ზრუნვასთან დაკავშირებული სპეციფიკური პრაქტიკით. აქ იუმორს ვაჩუმებთ.
იმიტომ, რომ ინტერნეტს ზუსტად ასეთი თემა სამ წამში შეუძლია გადააქციოს შემდეგად: ვერ დაიჯერებთ, რას აკეთებენ მიცვალებულებთან მექსიკაში 😱
ჩვენ საპირისპიროს გავაკეთებთ. ყურადღებას გავამახვილებთ კონტექსტზე, ადგილობრივ მნიშვნელობაზე, პრაქტიკის ისტორიასა და იმაზე, როგორ აღწერენ მას ადამიანები, ვისაც ის რეალურად ეხება.
არავითარი freak show. არავითარი კულტურული ლუნაპარკი. მხოლოდ გარდაცვლილებთან ურთიერთობის ძალიან საინტერესო ადამიანური გზა, რომელსაც ჯერ საკუთარ თავზე საუბრის საშუალებას მივცემთ.
სასაფლაო, სახლი, მუზეუმი და მსვლელობა ერთი და იგივე არ არის
კიდევ ერთი საყვარელი ხაფანგი. Día de Muertos-ის ხუთი ფოტო: ერთი ოჯახური სახლიდანაა, ერთი სასაფლაოდან, ერთი მუზეუმიდან, ერთი ტურისტული ინსტალაციიდან და ერთი ქალაქის მსვლელობიდან. ხუთივეს წარწერა აქვს: „ტრადიციული მექსიკური დღესასწაული.“
არა.
სახლის ოფრენდა ოჯახურ კონტექსტში არსებობს. სასაფლაო ვიზიტის, ზრუნვისა და მეხსიერების სივრცეა. საჯარო ოფრენდა შეიძლება იყოს ხელოვნებითი, საგანმანათლებლო, პოლიტიკური, სათემო ან წარმომადგენლობითი. მუზეუმის ინსტალაცია კურატორული არჩევანია. ქალაქის მსვლელობა საჯარო ღონისძიებაა.
ეს ყველაფერი ერთმანეთს შეიძლება ესაუბრებოდეს. შეიძლება მსგავს სიმბოლოებს იყენებდეს. შეიძლება ერთ სეზონში არსებობდეს. მაგრამ ურთიერთშემცვლელი არ არის.
💬 Lola Tralala: „ანუ ქალაქის მოედანზე ექვსმეტრიანი თავის ქალა ყველა მექსიკური მისაღები ოთახის სტანდარტული ნაწილი არ არის?“
არა, Lola. და მადლობა, რომ ზუსტად პრობლემა გვაჩვენე.
Catrina: ხატი, რომელიც მექსიკაში დროის დასაბამიდან არ დადის
La Catrina დღეს Día de Muertos-ის გვერდით იმდენად ბუნებრივად გამოიყურება, ადვილად შეიძლება იფიქრო, რომ იქ სულ მცირე მას შემდეგ დგას, რაც კაცობრიობამ ჩონჩხი „გამოიგონა“.
არ დგას.
მისი თანამედროვე ისტორია José Guadalupe Posada-ს გრაფიკულ ნამუშევრებსა და შემდგომ კულტურულ განვითარებაზე გადის. ეს მშვენიერი მაგალითია იმისა, რატომ არის წინადადება „ტრადიციები იცვლება“ ბევრად უფრო საინტერესო, ვიდრე „ეს ტრადიცია ათასობით წელი უცვლელად გადარჩა.“
კულტურული სიმბოლოები ნამარხები არ არის. ისინი ცხოვრობენ. ახალ მნიშვნელობებს იძენენ. გადაადგილდებიან. ზოგი მხოლოდ შედარებით ცოტა ხნის წინ ხდება დომინანტური. ზოგი კი ფინჯანზე, მაისურზე, პოსტერზე, ტატუზე, ჩანთაზე და ალბათ ძაღლის საყელოზეც ხვდება, რადგან კაპიტალიზმს შესანიშნავი გამძლეობა აქვს.
💬 Ruby Decibel: „როგორც კი გლობალური მოდის ხატი ხდები, აღარავინ გაძლევს მოსვენებას. Catrina-ს ბევრი ექნებოდა მოსაყოლი.“
და ფილმი Coco?
დიახ. იქაც უნდა მივიდეთ.
Coco მსოფლიოში მილიონობით ადამიანს დაეხმარა Día de Muertos მექსიკასთან დაეკავშირებინა. ბევრისთვის ეს იყო პირველი შეხვედრა ოფრენდასთან, cempasúchil-თან ან გარდაცვლილთა ოჯახურად გახსენების იდეასთან. შესასვლელი კარის ფუნქციას შესანიშნავად ასრულებს.
მაგრამ კარი მთელი სახლი არ არის.
Coco ფილმია. აქვს სცენარი, დრამატურგიული სტრუქტურა, საკუთარი წესები, ვიზუალური კონცეფცია და დაახლოებით ორ საათში ამბის მოყოლის საჭიროება — არა თორმეტტომიანი ანთროპოლოგიური მონოგრაფიის ჩაბარება.
💬 ბაბუა Tralala: „მე პირადად ამას ნამდვილად დავაფასებდი.“
არავინ გკითხა, ბაბუა.
ამიტომ ფილმი ზოგ მოტივს ირჩევს, ზოგს გარდაქმნის და სხვებს თავის ნარატივში აერთიანებს. ეს კულტურულად უინტერესოს არ ხდის. პირიქით.
შეგვიძლია დავაკვირდეთ, როგორ ჩამოაყალიბა ფილმმა Día de Muertos-ის გლობალური სახე, ტურისტული ინტერესი, კომერციული ვიზუალური ენა და ის, რას წარმოიდგენენ მექსიკის გარეთ ადამიანები დღესასწაულის სახელის გაგონებისას. პოპკულტურა კულტურას მხოლოდ არ აჩვენებს. ზოგჯერ მის შეცვლასაც იწყებს.
💬 Lexa Byte: „და შემდეგ ალგორითმი ადამიანების შემდეგ ჯგუფს ასწავლის იმ სურათებით, რომლებიც შეიქმნა ფილმის შემდეგ, რომელიც თავის მხრივ კულტურული მოტივებისგან შეიქმნა. წრე დაიხურა.“
და კიდევ ერთი სტატია გვაქვს. მშვენიერია.
Día de Muertos მექსიკის გარეთ
დღეს ოფრენდებს, საჯარო ზეიმებს, გამოფენებს, ლექციებსა და ვორქშოფებს ვხვდებით შეერთებულ შტატებში, ევროპასა და სხვაგან. აქ ავტომატურ კითხვაზე ბევრად უფრო სასარგებლო კითხვა არსებობს: „ეს კულტურული მითვისებაა?“ .
ჯერ იკითხეთ, ვინ აწყობს ღონისძიებას, ვინ მონაწილეობს, საიდან მოდის გამოყენებული ელემენტები და როგორ არის მათი მნიშვნელობა ახსნილი.
მექსიკური თემი მონაწილეობს? ეს საგანმანათლებლო პროექტია? კულტურული პრეზენტაცია? ხელოვნების ინსტალაცია? ოჯახური მემორიალური ღონისძიება? სასკოლო ვორქშოფი? თუ კომერციული წვეულება, სადაც ვიღაცამ ოცი პლასტმასის თავის ქალა იყიდა და ნოემბერი მექსიკად გამოაცხადა?
ეს ძალიან განსხვავებული სიტუაციებია.
მსოფლიოს ორ სვეტად დაყოფა არ გვჭირდება: ავთენტური მექსიკა ✅ და ყველა დანარჩენი ცდება ❌. ბევრად უფრო სასარგებლოა შევისწავლოთ ავტორობა, ურთიერთობები, კონტექსტი და ცვლილებები, რომლებიც ჩნდება კულტურული ფორმების ადგილებს შორის გადაადგილებისას.
ეს BeadCulture-ის ერთ-ერთი დიდი თემაა. საგნები მოგზაურობენ. ადამიანებიც. მნიშვნელობები მათთან ერთად გადაადგილდება. და ზოგჯერ გზაში ბარგიც იკარგება.
💬 Šustěna Bludná: „აი ამიტომ ვაწერთ ბარგს ეტიკეტებს.“
როგორ მივუდგეთ თემას მუყაოს sombrero-ს გარეშე
Día de Muertos-ის შესასწავლად, დასაფასებლად ან მისგან შთაგონებისთვის მექსიკური წარმომავლობა ან სახლის ოფრენდა არ გჭირდებათ. შეიძლება ბევრად მარტივად დაიწყოთ: დაინტერესდით, საიდან მოდის ნივთები.
ფოტოს შემთხვევაში მოძებნეთ ადგილი და ფოტოგრაფი. ხელობის შემთხვევაში — კონკრეტული ხელოსანი და ტექნიკა. რეგიონული ტრადიციის შემთხვევაში გამოიყენეთ მისი ადგილობრივი სახელი. ოჯახური ოფრენდის შემთხვევაში ნუ ივარაუდებთ, რომ არსებობს ერთი უნივერსალური სია. საკუთარ ნამუშევარში განასხვავეთ „შთაგონებული“ და „ტრადიციული მექსიკური.“ და როცა რამეს ყიდულობთ, ნახეთ, ვინ გააკეთა და საიდან მოვიდა.
პატივისცემა ყოველთვის გრანდიოზულ მორალურ ჟესტს არ ჰგავს. ზოგჯერ უბრალოდ ასე ჟღერს: „მოიცა. სინამდვილეში ვინ გააკეთა ეს?“
💬 Sibi Sibi: „და რისგან?“
💬 Orla Křen: „და როგორ?“
💬 Šustěna Bludná: „და საიდან მოვიდა?“
💬 Roxy Riot: „და შეიძლება გავხვრიტო?“
არა.
რას გამოიკვლევს BeadCulture შემდეგ
და ახლა ცუდი ამბავი მათთვის, ვისაც იმედი ჰქონდა, რომ მექსიკა უკვე „გადავჭერით“. ჩვენ მხოლოდ კარი გავაღეთ.
მექსიკური Día de Muertos-ის მიმართულება შეიძლება გაგრძელდეს cempasúchil-ით, pan de muerto-თი, copal-ით, papel picado-თი, cartonería-თი, კერამიკით, სასაფლაოებით, Hanal Pixán-ით, Xantolo-თი, Pomuch-ით, Catrina-თი, საჯარო მსვლელობებით, თანამედროვე Halloween-ით, დიასპორით, ციფრული მეხსიერებით, მასალების ეკოლოგიით, ტურიზმით, სკოლებით, კინოთი, მოდითა და დიზაინით…
…და დიახ. მძივები. როგორც იქნა.
ვიკითხავთ, სად ჩნდება ამ სეზონთან რეალურად დაკავშირებული მძივის ნამუშევარი, ვინ ამზადებს მას, მიეკუთვნება თუ არა ადგილობრივ ხელოსნურ ტრადიციას, თანამედროვე საავტორო წარმოებას თუ ტურისტულ პროდუქტს, და როგორ იცვლება Día de Muertos-ის მოტივები სამკაულში გადასვლისას.
FAQ: ხშირად დასმული კითხვები Día de Muertos-ის შესახებ
როდის აღინიშნება Día de Muertos?
ძირითადი თარიღებია 1 და 2 ნოემბერი. თუმცა ზოგ ოჯახსა და თემში მზადება უფრო ადრე იწყება, ხოლო ადგილობრივი ტრადიციები გარდაცვლილთა გახსენებასთან დაკავშირებულ დამატებით დღეებს ან მომენტებსაც გამოყოფს.
რა აღინიშნება 1 ნოემბერს და რა — 2 ნოემბერს?
ფართოდ გავრცელებული დაყოფის მიხედვით, 1 ნოემბერი ხშირად გარდაცვლილ ბავშვებთანაა დაკავშირებული და 2 ნოემბერი — გარდაცვლილ ზრდასრულებთან. ზუსტი კალენდარი რეგიონისა და ადგილობრივი ტრადიციის მიხედვით შეიძლება განსხვავდებოდეს.
Día de Muertos და Halloween ერთი და იგივეა?
არა. ეს განსხვავებული ისტორიის, ფუნქციისა და მნიშვნელობის მქონე ტრადიციებია. თანამედროვე მექსიკაში ისინი შეიძლება გვერდიგვერდ არსებობდეს და ერთმა ადამიანმა ორივეში მიიღოს მონაწილეობა.
რით განსხვავდება Día de Muertos ევროპული All Souls’ Day-სგან?
ორივეს შეიძლება გარდაცვლილთა გახსენება ახლდეს და ნოემბრის დასაწყისის კალენდარში ერთმანეთს ემთხვეოდეს, მაგრამ ისინი განსხვავებულ კულტურულ და რელიგიურ გარემოს ეკუთვნის. Día de Muertos-ს საკუთარი მექსიკური ისტორიული, რეგიონული და თემური ფენები აქვს, მათ შორის ოფრენდები, სპეციფიკური საკვები, ყვავილები და ადგილობრივი გახსენების ფორმები.
Día de Muertos-სა და ევროპულ All Souls’ ტრადიციებს ერთი წარმოშობა აქვთ?
მარტივი პასუხით — არა. ორივე თანამედროვე ჩარჩო ქრისტიანულ All Saints და All Souls პერიოდს ეხება, მაგრამ დღევანდელი Día de Muertos მექსიკაში ჩამოყალიბდა გარემოში, სადაც კათოლიკური და გარდაცვლილებთან დაკავშირებული სხვადასხვა ძირძველი ტრადიციები ურთიერთქმედებდა.
რა დევს Día de Muertos-ის ოფრენდაზე?
ოფრენდაზე შეიძლება იყოს გარდაცვლილთა ფოტოები, სანთლები, წყალი, მარილი, ყვავილები, საკვები, ხილი, pan de muerto, copal, სასმელები და პირადი ნივთები. მთელი მექსიკისთვის ერთი სავალდებულო სია არ არსებობს. ოფრენდის ფორმა ოჯახზე, რეგიონსა და იმ ადამიანზეა დამოკიდებული, ვისაც ის ეძღვნება.
როდის აწყობენ და როდის შლიან ოფრენდას?
დრო ოჯახზე, რეგიონსა და ადგილობრივ ტრადიციაზეა დამოკიდებული. ოფრენდები შეიძლება ნოემბრის დასაწყისამდე რამდენიმე დღით ადრე მომზადდეს და არ არსებობს ერთი უნივერსალური თარიღი, როცა ისინი აუცილებლად უნდა დაიდგას ან მოიხსნას.
რამდენი დონე უნდა ჰქონდეს ოფრენდას?
ოფრენდებს შეიძლება სხვადასხვა რაოდენობის დონე ჰქონდეს, მაგალითად ორი, სამი ან შვიდი. არც ერთი კონკრეტული რიცხვი არ არის სავალდებულო ყველა ოჯახისა თუ რეგიონისთვის.
რატომ იყენებენ cempasúchil-ს Día de Muertos-ზე?
კაშკაშა ნარინჯისფერი და ყვითელი cempasúchil Día de Muertos-ის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მცენარეული ელემენტია. ბევრ ახსნაში მისი ფერი და სურნელი გარდაცვლილთათვის გზას ან მეგზურს უკავშირდება. კონკრეტული სიმბოლური მნიშვნელობები ადგილსა და ტრადიციაზეა დამოკიდებული.
ყველა მექსიკელი აღნიშნავს Día de Muertos-ს?
არა. აღნიშვნის ფორმა და ინტენსივობა რეგიონებს, თემებს, ოჯახებსა და ინდივიდებს შორის განსხვავდება. ზოგი ოჯახი ოფრენდას აწყობს, ზოგი სასაფლაოს სტუმრობს, ზოგი საჯარო დღესასწაულებში მონაწილეობს, ზოგი კი საერთოდ არ აღნიშნავს.
შეუძლია თუ არა მექსიკის გარეთ მცხოვრებ ადამიანს პირადი ოფრენდის გაკეთება?
დიახ, თუ ტრადიციას პატივისცემით მიუდგება და მკაფიოდ განასხვავებს პირად შთაგონებასა და ტრადიციულ მექსიკურ პრაქტიკას. უკეთესია შთაგონების წყაროს აღნიშვნა, ვიდრე პირადი დეკორაციის „ავთენტურ მექსიკურ ოფრენდად“ გამოცხადება, თუ ის ასეთი არ არის.
ოფრენდაზე გახსენებული ადამიანი აუცილებლად მექსიკელი უნდა იყოს?
არა. პირადი ოფრენდა შეიძლება მიეძღვნას საკუთარ გარდაცვლილ ახლობელს მისი ეროვნების მიუხედავად. მთავარი ურთიერთობა და მეხსიერებაა, არა მოქალაქეობა.
შემიძლია Día de Muertos გამოვიყენო სამკაულის ან ხელოვნების შთაგონებად?
დიახ, მაგრამ ზუსტად აღწერეთ, რას ქმნით. „Día de Muertos-ით შთაგონებული სამკაული“ იგივე არ არის, რაც „ტრადიციული მექსიკური სამკაული“.
კონკრეტულ თემთან დაკავშირებული მოტივების, ტექნიკებისა თუ საგნების შემთხვევაში გამოიკვლიეთ მათი წარმოშობა და მნიშვნელობა.
გარდაცვლილ შინაურ ცხოველებს Día de Muertos-ის ფარგლებში საკუთარი დღე აქვთ?
ონლაინ წყაროებში ხშირად გვხვდება 27 ოქტომბერი როგორც გარდაცვლილ შინაურ ცხოველთა დღე. თუმცა ის არ უნდა წარმოვადგინოთ როგორც უძველესი და ერთიანი ტრადიცია, რომელიც მთელ მექსიკაში მოქმედებს.
შინაური ცხოველები შეიძლება პირად ოფრენდებზეც გამოჩნდნენ, როგორც ოჯახური მეხსიერების ნაწილი.
შეიძლება ოფრენდაზე დადებული საკვების შემდეგ ჭამა?
ეს ოჯახისა და ადგილობრივი ტრადიციის მიხედვით განსხვავდება. ზოგ შემთხვევაში საკვებს გახსენების პერიოდის შემდეგ ჭამენ, სხვაგან — არა.
თუ საკვები დიდხანს იდგა ოთახის ტემპერატურაზე, ჩვეულებრივი სურსათის უსაფრთხოების წესები მაინც მნიშვნელოვანია.
La Catrina წინაისპანური ფიგურაა?
არა. მისი თანამედროვე ისტორია José Guadalupe Posada-ს გრაფიკულ ნამუშევრებსა და შემდგომ კულტურულ განვითარებას უკავშირდება, რომელმაც ის თანდათან Día de Muertos-თან დაკავშირებულ ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ სიმბოლოდ აქცია.
Día de Muertos მთლიანად წინაისპანური წარმოშობისაა?
არა. მისი თანამედროვე ფორმები ხანგრძლივი ისტორიული განვითარების შედეგია, რომელშიც გარდაცვლილებთან დაკავშირებული სხვადასხვა ძირძველი ტრადიცია, კათოლიკური კალენდარი, კოლონიზაცია, რეგიონული პრაქტიკები და შემდგომი მექსიკური კულტურული ფენები მონაწილეობს.
Día de Muertos მხიარულია თუ სევდიანი?
მას ორივე შეიძლება ახლდეს. გარდაცვლილთა გახსენება შეიძლება მოიცავდეს მწუხარებას, ოჯახურ შეკრებებს, საკვებს, მუსიკას, იუმორსა და ამბების მოყოლას.
ამიტომ Día de Muertos-ის უბრალოდ „სიკვდილის მხიარულ ზეიმად“ აღწერა მცდარია.
ფილმი Coco Día de Muertos-ს ზუსტად ასახავს?
Coco იყენებს რეალურ კულტურულ ელემენტებს, როგორიცაა ოფრენდები, ოჯახური მეხსიერება, ფოტოები და cempasúchil. ამავე დროს ეს არის მხატვრული ფილმი თავისი სიუჟეტით, ვიზუალური სამყაროთი და წესებით.
ეს თემაში შესასვლელად კარგი კარია, მაგრამ არა მთელი მექსიკური ტრადიციის დოკუმენტური აღწერა.
Coco-ში ნაჩვენები ყვავილების ხიდი გარდაცვლილთა სამყაროში ნამდვილად არსებობს?
არა როგორც ზოგადი მექსიკური ტრადიციის პირდაპირი ელემენტი. ყვავილების ხიდი cempasúchil-სა და გარდაცვლილთა დაბრუნებასთან დაკავშირებული მოტივების კინემატოგრაფიული დამუშავებაა.
რატომ შეიძლება ევროპული გახსენების ტრადიციები Día de Muertos-ზე უფრო მშვიდად ჩანდეს?
ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ეს სხვადასხვა კულტურული ტრადიციებია, და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ადამიანები ხშირად ევროპულ ინტიმურ სასაფლაოსა თუ ოჯახურ პრაქტიკებს მექსიკის ყველაზე სანახაობრივ საჯარო გამოსახულებებს ადარებენ.
ასეთი შედარება შეიძლება შეცდომაში შემყვანი იყოს. მექსიკაშიც არსებობს ძალიან ინტიმური და მშვიდი გახსენების ფორმები.
Día de Muertos-ის ღონისძიებები მექსიკის გარეთაც ტარდება?
დიახ. მრავალ ქვეყანაში ტარდება საჯარო კულტურული ღონისძიებები, გამოფენები, ვორქშოფები, ოფრენდები და სხვა პროგრამები.
კონკრეტული ღონისძიების შემთხვევაში სასარგებლოა ვნახოთ, ვინ აწყობს მას, ვინ მონაწილეობს და როგორ არის ახსნილი მექსიკური კულტურული კონტექსტი.
Catrina-ს სტილის სახის მოხატვა მისაღებია?
კონტექსტი მნიშვნელოვანია. საჭიროა ვიცოდეთ, რას წარმოადგენს Catrina, საიდან მოდის მისი გამოსახულება და რომ ის ანონიმური „მექსიკური თავის ქალა“ არ არის.
რაც უფრო მეტად იქცევა კონკრეტული კულტურული სიმბოლო ზოგად ეგზოტიკურ კოსტიუმად, მით უფრო იზრდება გამარტივებისა და კარიკატურად ქცევის რისკი.
Día de Muertos-ისთვის მექსიკაში მოგზაურობა მისაღებია?
დიახ. ბევრ ქალაქსა და რეგიონში ტარდება ვიზიტორებისთვის ღია საჯარო კულტურული ღონისძიებები და დღესასწაულები.
თუმცა მნიშვნელოვანია საჯარო პროგრამები პირადი ოჯახური და გლოვის სიტუაციებისგან განვასხვავოთ.
Día de Muertos-ის დროს სასაფლაოზე ადამიანების ფოტოგრაფირება მისაღებია?
ოჯახურ და გლოვის გარემოში პატივი ეცით ადგილობრივ წესებს, დაიცავით დისტანცია და ნებართვის გარეშე ნუ გადაიღებთ კონკრეტულ ადამიანებს ახლო ხედით.
საჯარო მსვლელობა და საფლავთან მყოფი ოჯახი ერთი ტიპის სივრცე არ არის.
🧵 საიდან მოდის ძაფები
- UNESCO — Indigenous festivity dedicated to the dead — გამოყენებულია დღესასწაულის ცოცხალ არამატერიალურ კულტურულ მემკვიდრეობად განსაზღვრისთვის და კონკრეტულ თემებზე აქცენტის შესანარჩუნებლად, ერთ თითქოს „სწორ“ ეროვნულ ვერსიაზე კი არა.
- INAH — El origen del Día de Muertos — გამოყენებულია ისტორიული ჩარჩოსთვის და იმის საჩვენებლად, რომ დღევანდელი Día de Muertos არ უნდა აღიწეროს, როგორც ერთი წინაისპანური ტრადიციის უცვლელი გადარჩენა.
- INPI — Elementos de una ofrenda de Día de Muertos — გამოყენებულია ოფრენდის გავრცელებული ელემენტებისა და მათი მნიშვნელობებისთვის, რეგიონული და ოჯახური განსხვავებების გათვალისწინებით.
- Smithsonian Folklife — Altered Altars, Changing Traditions — გამოყენებულია ცვალებადი ტრადიციების, დიასპორისა და ოფრენდების თანამედროვე ფორმებისთვის.
- Smithsonian National Museum of American History — Day of the Dead: It’s Not Halloween — გამოყენებულია Día de Muertos-ისა და Halloween-ის გასარჩევად.
- INPI — Pan de muerto — გამოყენებულია pan de muerto-ს რეგიონული მრავალფეროვნებისთვის.
- INPI — Xantolo en la Huasteca Hidalguense — გამოყენებულია Huasteca-ში Xantolo-ს ცალკე რეგიონული კონტექსტისთვის.
- INPI — Hanal Pixán, Conkal, Yucatán — გამოყენებულია Hanal Pixán-ის მაიას ჩარჩოსთვის და მისი Día de Muertos-ის ზოგად რეგიონულ „ვერსიად“ დაყვანის თავიდან ასაცილებლად.
- INAH — Pomuch y la limpieza de huesos — გამოყენებულია Pomuch-ში ადამიანის ნაშთებზე ზრუნვის ადგილობრივი პრაქტიკის ფრთხილად აღწერისთვის.
📚 უფრო ღრმად გინდა წასვლა?
დაიწყე უფრო ფართო რუკით სტატიაში Halloween, All Souls’ Day და გარდაცვლილთა დღესასწაულები მსოფლიოში, სადაც გარდაცვლილთა გახსენების სხვადასხვა გზას ვადარებთ ისე, რომ ერთ გლობალურ ტრადიციად არ ვაქცევთ.
Halloween-ის ევროპული ისტორიის, Samhain-ისა და ქრისტიანული კალენდრისთვის გააგრძელე რატომ ბრუნდებიან მიცვალებულები სწორედ ოქტომბრისა და ნოემბრის მიჯნაზე?.
მექსიკურ მიმართულებას ცალკე განვავითარებთ ოფრენდებით, cempasúchil-ით, pan de muerto-თი, Catrina-თი, Xantolo-თი, Hanal Pixán-ით, Pomuch-ით, ხელობით, მასალებით, სამკაულით, დიასპორითა და დღესასწაულის თანამედროვე ცვლილებებით.
შემოდგომის ბუნიობა ვიეტნამში: ბავშვებს ფარნები მიაქვთ, დღესასწაულს მთვარე მართავს, წვიმას კი 23 სექტემბერი საერთოდ არ აინტერესებს
ვიეტნამის სექტემბერს ერთი დიდი ცენტრალური ოფისი რომ მართავდეს, მისი შეხვედრები კატასტროფა იქნებოდა. მზე ცხრილით მოვიდოდა და გამოაცხადებდა, რომ 23 სექტემბერს ასტრონომიული შემოდგომა იწყება. მთვარე ძლივს დაჯდებოდა და უპასუხებდა: „ძალიან კარგი. ჩემი Trung Thu წელს ოცდახუთშია.“ ჩრდილოეთის მთებში ბრინჯი იტყოდა, რომ უკვე ოქროსფერდება, მეკონგი შენიშნავდა, რომ მის მინდვრებს სრულიად სხვა სამუშაო გრაფიკი აქვთ, ცენტრალური სანაპირო ფანჯრიდან…
შემოდგომის ბუნიობა ჩეხეთში: Mabon, dožínky, სვია, ღვინო — და შემოდგომა, რომელიც ერთ კალენდარს არ ემორჩილება
ჩეხეთში შემოდგომას პატარა საორგანიზაციო პრობლემა აქვს. ასტრონომები ამბობენ, რომ ის ბუნიობით იწყება. მეტეოროლოგები სტატისტიკისთვის, ზედმეტი ემოციების გარეშე, შემოდგომას უკვე 1 სექტემბრიდან რთავენ, რადგან ცხრილებს წესრიგი უყვართ, მაშინაც კი, როცა ამინდი აშკარად არ ეთანხმება. ფერმერებს შეუძლიათ ორივე ბანაკის მხარზე გადაიხედონ და ზრდილობიანად თქვან: მადლობა ინფორმაციისთვის, მაგრამ მარცვლეული დიდი ხანია ჭერქვეშაა და კომბაინს მზის ოფიციალური ნებართვა ნამდვილად…
2026 წლის სექტემბრის ბუნიობა მსოფლიოს გარშემო: ჩრდილოეთში შემოდგომა, სამხრეთში გაზაფხული — და რატომ არ არის ეს მთელი ამბავი
სექტემბრის ბოლოსკენ ინტერნეტი იწყებს ქცევას ისე, თითქოს მთელ პლანეტას ერთიანი dress code გამოუწერეს. ფოთლები. გოგრები. დარიჩინი. სანთლები. ბორდოსფერი სვიტერი. ოქროს გულსაკიდი მზითა და მთვარით. დაამატე რამდენიმე წინადადება „სინათლისა და სიბნელის იდეალურ წონასწორობაზე“ და ალგორითმის აზრით, როგორც ჩანს, ყველანი მზად ვართ შემოდგომაში შევაბიჯოთ. მაგრამ დედამიწას ერთი პატარა კონსტრუქციული თავისებურება აქვს: ის მრგვალია, დახრილია და მასზე მილიარდობით…