
描绘捷克风景的水彩画,收割后的谷田、啤酒花园和葡萄园延伸在令人联想到天文秋分的天空下。
捷克的秋天有一个小小的组织问题。天文学家说,它从秋分开始。气象学家为了统计方便,几乎不带任何戏剧性地把它从9月1日就启动,因为表格喜欢秩序,哪怕天气本人显然对此毫无兴趣。农民可以从两边肩膀后面看过去,礼貌地说一声谢谢通知,不过谷物早就进仓了,联合收割机显然也没等太阳正式批准。与此同时,Žatec周边的啤酒花按自己的时间表走,葡萄园公开拒绝与人类同步日历,而某个家里,有人正在为Mabon摆苹果、蜡烛和晚餐——既然秋天无法就一个日期达成一致,至少还能端得漂亮一点。结果就是:一个有好几个开场的季节,没有组委会主席,看起来也没有共享Google Calendar。
人人都在谈秋天——只是好像各自拿到了不同的开幕邀请。天文学家等秋分的精确时刻,农民等谷物成熟,酿酒师则去问葡萄藤,因为葡萄藤早就对人类的日历有自己的意见。所以,捷克的秋天并不是只开始一次。它会一再开始,取决于你看的是天空、田野、啤酒花园还是葡萄园。如果非要逼所有参与者接受同一天,我们大概得召集一场紧急会议,参会者包括太阳、一台联合收割机和一瓶Pinot Noir。
正因为如此,那些整整齐齐的“捷克传统秋分习俗”套餐值得稍微怀疑一下:它们把丰收节、葡萄酒、谷物、苹果、Mabon,以及为了保险起见再塞几个凯尔特人,统统排成一队。真正的捷克秋天没这么守纪律。幸好。

秋分:唯一一个准点到场的参与者
在我们所有“秋天”里,天文意义上的秋天远远最守时。2026年,捷克的秋分发生在9月23日凌晨2:05(CEST)。凌晨2:05,全国大多数地方大概正在做……什么也不做,因为大家都在睡觉。与此同时,地球不征求居民意见,继续绕着太阳运行,而天文秋天就在计算得精确无误的那一刻开始。没有星座运势,没有上升星座,而且这一次水星真的没做错任何事。
我们的故事不需要临时补一堂天体力学速成课。秋分是与地球绕太阳运动有关的天文事件。它不决定农民何时进田,不会给啤酒花发送收获提醒,葡萄藤成熟前也不会翻开天文年鉴。就连“秋分时昼夜恰好各十二小时”这句熟话也并不完全准确:大气折射以及我们如何定义日出与日落,意味着实际的明暗时间并不是完美的十二小时对十二小时。
所以就连“秋分”也没有名字听起来那么“平分”。有点嚣张。现在我们从天体重新回到地面,因为真正有意思的秋天就在这里。

谷物:“秋天?我们早就干完了。”
2026年几乎是教科书级的例子,说明为什么不能把秋分和收获直接粘成一个节日。南摩拉维亚的谷物收割早在6月倒数第二周就开始;7月26日,Skanzen Strážnice举行了dožínky——庆祝谷物收获结束的捷克传统活动——包括游行、收割劳动展示和脱粒;而据捷克农业部数据,到8月16日,已监测谷物面积的99.55%已经完成收割。与此同时,天文秋天还得等到9月23日。
如果我们非要让收获服从秋分,那就得说服联合收割机在田边坐等几个星期。“还不行,Franta,按天文学现在还是夏天。”谷物大概会选择换个管理层。dožínky并不是在庆祝地球相对于太阳的某个特定位置;它首先与谷物收获结束有关。工作完成后,游行、丰收花环、音乐、食物和庆祝才可以开始。日历爱抱怨多久都行,田地才有最后发言权。
dožínky不是穿着民族服装的Mabon
这里就出现了互联网第一个大型秋季陷阱。把谷物、花环、苹果、宴席、对丰收的感谢以及几片漂亮变色的叶子放在一起,再添一张日落照片——互联网就准备好制造“古老的欧洲秋分仪式”了。可惜历史有个很烦人的习惯:它会问你要来源。
dožínky属于农业年度。它最醒目的元素之一,是用谷穗编成的丰收花环,在收获完成后被郑重交给农场主人。不过,dožínky本身的形式也随着时间、农业、劳动条件和社会一起变化。这并不是“AHA!传统原来都是假的!”式的大揭秘。传统本来就会变化,而能变化恰恰是它们能够延续的原因之一。
当收获变成装饰
对BeadCulture来说,丰收花环远比照片里的装饰道具有意思。布拉格的Národní muzeum介绍了用谷穗和野花编成的花环,它们在收获结束后被郑重交给农场主人。圆形与植物被赋予保护力量;花环会在家中保存到下一年,其中的种子再重新播下,寄托对丰收的愿望。这样,一个物件就能把来自田野的材料、庆祝、保护、上一季收获的记忆和下一季的希望连在一起。
严格来说,这当然不是珠宝,更不是“秋分珠宝”。但它正是那种能说明普通材料如何成为文化意义浓厚之物的物质文化。装饰不只从金链子开始:人们会装饰身体、衣服、住宅、游行和仪式物件,而意义往往就在于它由什么做成以及之后如何被使用。因此,在独立的丰收珠宝与装饰图谱(即将推出)中,我们会把珠宝、服饰配件、花环、仪式物件和现代秋季审美分开——免得所有东西又融进一个非常上镜、但历史上很可疑的篮子。
传统有点像家庭食谱。每一代都发誓自己做的蛋糕“跟奶奶一模一样”,直到有人翻出奶奶的笔记本,发现她用的是另一种油脂、糖只有一半,而如今全家坚持“绝对不能少”的那样配料,大约到1987年才进入食谱。可它依然是家庭食谱。
同样,我们也不需要替dožínky制造一棵虚假的族谱,把它一路追溯到某个全欧洲共享的古代丰收节。真实历史比“所有祖先庆祝的都是同一件事,只是民族服装不同”要丰富得多。

Žatec:当秋天坐着火车到来
Žatec周边的夏末有完全不同的“配乐”。我们从谷物田走进啤酒花景观,而这片景观如今以官方中文名称扎泰茨及萨兹啤酒花景观列入UNESCO世界遗产名录。几个世纪以来,啤酒花塑造的不只是农业,也包括村庄与城市的面貌、烘干建筑、仓库、运输、贸易和日常生活。到了采收季,它甚至能让整个地区的生活节奏连续几个星期彻底改写。
一个世纪前,每到8月底,数千名季节性啤酒花采摘工会来到Žatec地区。有时是一整个家庭或同村的一群人一起出发,铁路甚至必须增挂专门车厢,因为普通列车装不下这股劳动人潮。把这个画面停一下:8月底,站台、行李、来工作几周的人,农场和啤酒花园里满是季节工。长时间采摘,交付采下的啤酒花,再用啤酒花代币记录劳动量。
那几个星期里,秋天不是作为一个日期到来的。它坐火车来了。
当然,啤酒花园的浪漫也有不太适合Instagram的一面:早起和苦干。这是传统乡村生活里再普通不过的细节,却总会神秘地从灵感图板里消失,消失在亚麻围裙、编织篮和日落之间。“慢生活”在前面还剩一排啤酒花要采时,会突然获得一点不同的含义。
当啤酒花变成花环与王冠
Žatec的采收也有自己的装饰语言。城市历史资料记载,1833年帝国夫妇来访时,当地女孩表演了佩有啤酒花花环的舞蹈——Hopfenkranzfest。这一传统在1835年再次出现,1910年,摄影师Josef Wara又在Archduke Karl到访时记录了它。所以啤酒花不只是等着装进袋子、仓库和啤酒厂的原料。它也能成为节庆材料,像城市“穿”在身上的身份标志。
而这段故事还有一个出人意料的现代续篇。2025年Dočesná复兴的啤酒花游行中,一顶重达50公斤的啤酒花王冠走在队伍前面,需要四名男子共同抬着。从棚架上的植物,到花环,再到王冠——这是农业材料如何变成地方象征的漂亮例子。啤酒花大概觉得,既然自己养活这座城市几百年,也有资格顺便给它打扮一下。

葡萄酒:“你们先开始,我晚点到。”
如果谷物和啤酒花还给“整齐有序的秋天”留下了一点希望,葡萄藤会高高兴兴地把它彻底终结。谷物可能早在秋分前就收完,主要啤酒花采收发生在夏末,但葡萄酒季要持续得久得多。Pálavské vinobraní——Pálava葡萄收获节——在Mikulov通常于9月第二个周末举行,但葡萄采收本身没有一个神奇的完成按钮。采摘、压榨和酒窖工作会根据品种、地区、天气以及酿酒师想做什么风格的酒继续进行。
2026年给出了一个极好的对照。Strážnice的dožínky在7月26日举行,天文秋天从9月23日开始,而10月31日还安排了Vrbovecké vinobraní——Vrbovec葡萄收获庆典——并伴随Hroznová koza。过去几年,组织者把这场活动与采收结束和压榨最后一批葡萄联系在一起。于是,同一个国家里的“秋收”可以从7月一直拉到10月底,而秋分站在正中间,像一个准时七点到派对的人,结果发现一半客人已经回家,另一半还在找停车位。
走到这里,我们已经不需要复杂图表了。小麦、啤酒花和葡萄藤只是单纯拒绝加入同一个Google Calendar。
Hroznová koza:当葡萄酒文化说“来做个吉祥物吧,但要稍微有点仪式感”
在Znojmo地区,葡萄酒季还有一个角色,它的名字听起来像是有人喝到第三杯新酒后临时想出来的,但它完全真实:Hroznová koza,字面意为“葡萄山羊”。自2021年起,南摩拉维亚州把它列入传统民间文化非物质要素清单,视为Znojmo边境地区的一项葡萄酒传统。它是一只装饰华丽的公山羊或母山羊形象,在葡萄采收期间受到带有仪式性的尊重。于是,葡萄酒季不仅能协调葡萄、木桶和酸痛的腰,还能协调一只为仪式打扮好的山羊。从组织能力上说,这已经胜过不少公司的团建活动。
类似习俗在下奥地利也曾出现。随着奥匈帝国解体以及第二次世界大战结束,这一传统逐渐衰弱,后来又在现代Znojmo地区得到复兴。这也是一个很好的提醒:传统不是玻璃柜后面的瓷偶。有时它们消失,有时回来,有时隔了几十年又重新出现,伴随着一群人说:“你知道吗?那只山羊其实是个挺不错的主意。”
对我们的故事来说,最有意思的是我们真正能看到并记录的部分:葡萄、葡萄酒景观与节庆,被转化成一个经过装饰的物件。这时BeadCulture就竖起耳朵了。材料、装饰、象征、游行——全都在一起。但这一习俗更深层的起源有不同解释,所以我们不会举办一场名叫“罗马人、凯尔特人还是丰收神?”的历史选秀,再按谁的服装最好看选冠军。我们只坚持有文献的部分,在真的有雾的地方就把雾留下。
Pálavské vinobraní的盛装游行也必须同样谨慎地阅读。它在视觉上重要、具有节庆感,也处于现代活动形式的核心位置。但具体的珠子、石榴石、丝带或其他配件,属于特定地区与节庆服饰。它们不会自动变成“葡萄采收珠宝”,更不会变成“秋分珠宝”。否则两句话就能发明一套新民俗,而互联网在这个部门的人手已经够多了。

然后,还有Mabon
在这一片农业无政府状态中,又走进来一只秋季时钟:现代Pagan与Wiccan传统中的秋分庆祝。在捷克Wiccan语境中,也会用Mabon称呼秋分;对庆祝Wheel of the Year的人来说,秋分这个天文时刻本身就可能是重要的季节点。
这里我们得同时抓住两件事:Mabon不是古代捷克节日,但这并不意味着现代Mabon不是真实的传统。两句话可以同时成立。历史有时确实能同时勾选不止一个框。
把Mabon这个名称用于现代Pagan秋分庆典,其实相当晚近。美国Pagan作家Aidan Kelly解释过,他在20世纪70年代从Mabon ap Modron这个威尔士文学与神话传统人物那里选用了这个名称。一个小而关键的区别是:Mabon ap Modron本人并不是现代发明;现代的是把他的名字用作秋分节庆的名称。
互联网有时觉得这个区别太小,不值得让它破坏一个好故事。于是熟悉的流程就来了:给现代传统加上几百年,最好几千年,再放一个凯尔特结、一根蜡烛和一句神秘的“我们的祖先相信……”——voilà,历史族谱完成。
这一次,BeadCulture要把印章没收。
现代传统不需要假装古老,才有意义。人类一直都在创造新仪式。传统的诞生不是文化犯罪。伪造它的出生证明,是另一项运动。
当今天的Mabon遇上捷克秋天
dožínky和Mabon并没有共同的历史起源,这并不意味着今天它们禁止相遇。生活在捷克的人可以用自家花园的苹果庆祝Mabon,可以住在正值葡萄酒季的南摩拉维亚,可以熟悉自己家庭或地区的收获习俗,同时也实践现代Pagan传统。还可以有意识地把其中一些元素结合起来,赋予它们新的个人意义。
文化不是警察登记簿,不会有人走过来说:“抱歉,这个苹果属于民俗,不准进入Wiccan仪式。”人们会连接不同灵感来源,传统会相遇、变化、进入新环境并增加新层次。我们只需要避免把“今天人们把这些东西结合起来”和“它们从来就是同一个传统”混为一谈。两句话之间隔着一条不小的历史峡谷,五篇Pinterest帖子搭不起桥。字体再漂亮也不行。
那Mabon珠宝呢?
现代Pagan实践当然可以包含珠宝。有些实践者今天会在仪式中佩戴自己的Pagan珠宝或具有个人意义的物件。这是一种活着的现代传统,不会因为它没有两千年历史就“没那么真实”。我们缺少的是一座可靠的历史桥梁,无法据此声称古代凯尔特或古代捷克曾存在统一的“Mabon珠宝”传统,并附带必须使用的宝石、符号和颜色清单。
因此谈到珠宝,我们把三个层次分开。历史重建问的是:哪些东西真的有文献?现代仪式实践看的是:今天人们实际上在用什么?而设计灵感完全可以自由取用谷穗、啤酒花球果、葡萄串、苹果、葡萄叶或花环的圆形,创作新的秋季珠宝。这完全成立——我们只是不会给它贴一张来自铁器时代的假出生证明。独立文章Mabon并不是古老的凯尔特节日(即将推出)会更详细地拆解这个区别。
灵感,不是考古发现。谷穗、葡萄、啤酒花、苹果或葡萄叶,都可以成为现代秋季珠宝的优秀图案。它们在蜡烛和肉桂旁边很好看,并不会因此变成历史证据。这一次,Pinterest待在证人席外。

当收获被戴在身上:珠子、石榴石与丁香
如果你现在正在等一份“捷克传统秋分珠宝”清单,我们给Pinterest一个坏消息,给历史一个好消息:并不存在文献支持的统一类别。真正存在的是捷克民间珠宝,以及与地区和节庆服饰一起佩戴的真实材料。说到底,这比事后把每一颗石榴石都涂成“神秘秋季宝石”有意思得多。
布拉格Národní muzeum的藏品中,例如有一条由浅粉色玻璃珠组成的多股项链,年代为19世纪后半叶,还有一条带银质装饰的石榴石项链,年代为19世纪前半叶;两者都与民间纺织品及配件一起编入民族志藏品。民族志博物馆还提醒我们一种更有香气的材料:年轻女子可以在舞会中配合民族服装佩戴丁香与玻璃珠组成的项链,丁香也会用于新娘装饰。玻璃、石榴石、银、纺织品和香料,都属于真实的捷克装饰世界——只是不属于一个凭空想出的“秋分珠宝盒”。
对捷克石榴石,我们也会同样谨慎。它的历史对捷克珠宝非常重要,但这不意味着它曾是“秋季之石”或丰收仪式的一部分。现代人看见它的红色,可能会联想到玫瑰果、葡萄酒和秋叶;这是一个漂亮的现代审美联想,不是历史季节象征的证据。这个区别很小,却能救下很多文章,避免它们在三个段落里不小心发明一套新民俗。
当收获搬进珠宝盒
要证明谷物和葡萄藤完全可以成为合法的珠宝主题,而无需捏造一条秋分血统,我们只要看看捷克国境之外。British Museum收藏了一件约1825年的英国钻石aigrette,造型是一束用丝带扎起的小麦穗;单独的麦穗也可以装到tiara上。The Metropolitan Museum of Art收藏有Louis Comfort Tiffany约1904年的项链,其中小颗黑色opal组成葡萄串,绿色珐琅覆在黄金上形成葡萄叶。收获确实会进入珠宝——但每一次都属于特定时期、风格和文化语境。
那么,我们到底在庆祝什么?
也许我们根本不需要找到一个唯一的“捷克秋分节”。更有意思的是接受这样一个事实:人们用不同方式识别季节转折,而这些节奏并不需要在同一天相遇。今天,我们又加入了气象季节、精确计算出的秋分,以及给天文时刻赋予自身意义的新仪式传统。
这些都可以装进捷克的秋天,只是装不进同一个历史麻袋。所以“我们的祖先如何庆祝秋分?”这个问题可能稍微瞄偏了目标:具体劳动、地方节庆和会变化的季节,比一个普遍统一的秋季仪式更容易得到文献支持。真实生活比日历更乱——也正因此更有意思。
来了不止一次的秋天
秋分可以精确计算到分钟,人真正生活其中的秋天却没有这么听话。某个地方,它可能在盛夏随着最后一捆谷物到来;Žatec周边过去的秋天会在8月底跟着满载季节性啤酒花采摘工的火车抵达;而在南摩拉维亚,它可能已经有新酒的味道,同时葡萄园工作却一直持续到10月深处。对今天庆祝Mabon的人来说,秋分本身的那一刻反而可能是最重要的季节标志。
当然,还有欧洲最古老的气象学方法:早上穿一件完全不合天气的衣服走出门,然后天气会在几秒钟内通知你,季节已经变了。不用计算,不用UNESCO,也不用咨询凯尔特人。
所以,捷克秋天并不是一个失踪已久、等待从历史层层堆积中被挖出来的古老节日。它是同一片景观中的多个节奏,彼此重叠、错开,有时还踩到对方的脚——或者啤酒花。谷物已经结束,葡萄藤还在工作;天文学准时抵达,却没人为它停下联合收割机;古老农业习俗与新仪式并存,而今天的人继续从秋天的不同层次里编出新故事。
我们不需要强迫它们进入同一个系统。只有当我们停止把所有东西都挤进“一个古老的秋季节日”,它们才真正变得有趣。如果哪一天,小麦、啤酒花、葡萄藤、天文学家和Mabon终于能在同一个日期上达成一致,BeadCulture当然会报道。
在那之前,大家各跑各的时间表。

2026年捷克的秋分是什么时候?
秋分发生在2026年9月23日凌晨2:05(CEST)。这是一个精确的天文时刻,并不意味着所有秋季劳动、节庆或文化传统都从这一天开始。
dožínky是捷克的秋分庆祝活动吗?
不是。dožínky首先与谷物收获完成有关,所以它的日期取决于实际收割。比如2026年,Skanzen Strážnice的dožínky在7月26日举行,几乎比天文秋分早了两个月。
Mabon是古代捷克或凯尔特节日吗?
Mabon是今天一些现代Pagan与Wiccan传统中用于秋分的名称,捷克也有这种用法。不过,把Mabon作为这一节庆的名称是现代做法,不能简单地当作有文献支持的古代捷克或凯尔特秋分节名称。
为什么葡萄采收并不总在秋分前后进行?
因为葡萄采收取决于成熟度、品种、当地条件、天气以及酿酒师的目标。因此葡萄酒季可能在9月秋分之后还持续很久。例如Vrbovec的Vrbovecké vinobraní与Hroznová koza安排在2026年10月31日;往年组织者会把这场活动与采收结束和压榨最后一批葡萄联系起来。
是否存在一个唯一的“捷克秋天开始日”?
这取决于我们说的“开始”是哪一种。天文秋天从秋分开始,气象秋天从9月1日开始,农业劳动遵循自己的季节节奏,文化或宗教传统也可能使用其他参照点。因此,与其把捷克秋天理解成一个单一节日,不如把它看成几只不同时间的钟交织在一起。
🧵 线索通向哪里
Timeanddate — Seasons, Equinoxes & Solstices for Prague
用于确认2026年布拉格秋分的准确当地时间,以及基本天文背景。
Ministerstvo zemědělství — 7. zpráva o žních, 17. srpna 2026
用于确认2026年南摩拉维亚谷物收割的开始,以及截至8月16日已收割99.55%监测谷物面积的数据。
Skanzen Strážnice / National Institute of Folk Culture — Dožínky ve skanzenu 2026
用于说明2026年7月26日dožínky的具体案例,以及它与收割劳动、游行和谷物收获结束庆祝之间的关系。
Národní muzeum — Dožínkové věnce
用于说明dožínky与收获结束、谷穗和野花花环、保护意义、保存到下一年以及重新播种其中种子的联系。
UNESCO World Heritage Centre — 扎泰茨及萨兹啤酒花景观
用于说明Žatec周边啤酒花种植的历史深度,以及种植、加工与贸易如何数百年来塑造景观、聚落和基础设施。
Město Žatec — Žatec a krajina žateckého chmele
用于说明季节性啤酒花采摘工的历史资料,包括住宿、交通以及采收季增设的铁路车厢。
Město Žatec — Z historie tradiční žatecké Dočesné
用于说明1833年帝国访问期间的Hopfenkranzfest、1835年的再次出现,以及1910年的摄影记录。
Město Žatec — 68. Dočesná: Promenáda, chmelová koruna, déšť i roztančené náměstí
用于说明复兴的啤酒花游行,以及2025年由四名男子抬着的50公斤啤酒花王冠。
Pálavské vinobraní — 官方网站
用于确认2026年Pálavské vinobraní的日期。
Město Mikulov — Pálavské vinobraní
用于说明9月第二个周末、之后仍持续的葡萄酒相关工作,以及盛装游行在现代节庆中的位置。
Cech vinařů Vrbovec — Vrbovecké vinobraní 2026
用于确认2026年10月31日Vrbovecké vinobraní与Hroznová koza的日期,以及往年活动与收获结束和压榨最后一批葡萄之间的关系。
Jihomoravský kraj — Seznam nemateriálních statků tradiční lidové kultury
用于说明Hroznová koza被列为南摩拉维亚非物质文化要素,以及这项Znojmo葡萄酒传统的文献背景。
Národní muzeum — Voňavé šperky z hřebíčku
用于说明丁香与玻璃珠项链如何与民族服装一起用于舞会,以及丁香在新娘装饰中的使用。
eSbírky / Národní muzeum — Korále skleněné
用于说明19世纪后半叶浅粉色玻璃珠多股项链及其民族志分类。
eSbírky / Národní muzeum — Náhrdelník granátový
用于说明19世纪前半叶带银质装饰的石榴石项链及其民族志分类。
Wicca.cz — Kolo roku: přehled
作为捷克Wiccan实践中现代使用Mabon称呼秋分的证据。
Ronald Hutton — Modern Pagan Festivals: A Study in the Nature of Tradition
用于提供现代Pagan节庆日历形成与建构的学术背景。
Aidan Kelly — About Naming Ostara, Litha, and Mabon
用于Kelly本人关于1974年选择Mabon作为秋分名称的说明。
John Beckett — Mabon: A Solitary Ritual
作为现代Pagan实践的具体例子,其中个人Pagan珠宝可能成为仪式一部分;不是历史“Mabon珠宝”的证据。
British Museum — H_1978-1002-416
用于说明约1825年的英国钻石aigrette,其造型为一束麦穗,以及单独麦穗可用于tiara或花环的可能性。
The Metropolitan Museum of Art — Louis Comfort Tiffany, Necklace
用于说明约1904年的项链,其中黑色opal形成葡萄串,绿色珐琅覆在黄金上形成葡萄叶。
📚 想再深入一点吗?
Ronald Hutton — The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain
关于历史季节节庆、其变化,以及哪些内容可以或不可以安全表述为古老传统的重要研究。
Ronald Hutton — The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft
用于更深入了解现代Paganism与Wicca的历史,以及它们与更早欧洲文化层次的关系。
National Institute of Folk Culture
用于继续探索捷克农业年度、收获、dožínky、物质文化与地区传统。
Národní muzeum — Dožínkové věnce
用于了解丰收花环具体的物质与象征层面,以及它在捷克收获传统中的位置。
如果捷克秋天刚刚把你拖进一个小小的季节兔子洞,我们还会继续。丰收花环、葡萄采收、啤酒花采摘队、posvícení——当地教会或守护圣人节庆——Mabon,以及不同地区的秋天,都值得各自拥有一篇故事。一篇秋季文章本来就管不住它们——正如我们刚看到的,它们连秋天什么时候开始都无法达成一致。
了解 Bead Culture by Lola Tralala 的更多信息
订阅后即可通过电子邮件收到最新文章。